找到相关内容20篇,用时12毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 无财物供养时的两种大供养方式

      我们应将此处所说的供养方法,随时运用在日常生活中,通过供养殊胜福田的三宝而积累广大福德。譬如,生活在现代社会中,若见到美丽的都市夜景,雄伟壮观的高层建筑,四通八达的立交桥、高速公路、地铁、隧道,或见到幽静的园林、豪华的住宅、各种便利的科技产品,都可以心缘取来供养三宝。由此推广开来,就如寂天菩萨所说:“浩瀚虚空界,一切无主物,意缘敬奉献,牟尼诸佛子,祈请胜福田,悲愍纳吾供。” ...

    益西彭措堪布 讲授

    |供养|广论|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/05/1133599474.html
  • 净宗法师答:在家居士怎样正确称呼出家人?

      净宗法师答:出家众位列三宝之一,是在家居士皈依的对象,又是殊胜福田。身为居士,不知道如何正确地称呼出家人,往往被人笑话,失弟子之礼,折自身之福。下面略微介绍有关这方面的基本常识。   一、师父。可以说是对出家人最稳妥的一种称呼。不论男女长幼、德行高低,只要是出家人,乃至刚刚落发剃染的沙弥,既现清净僧相,都理当受到身为三宝弟子的在家居士的尊重,都可称为「师父」。「师父」二字,与「弟子」之称...

    净宗法师

    阿弥陀佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/08/11452613162.html
  • 净宗法师:在家居士怎样正确称呼出家人

    出家众位列三宝之一,是在家居士皈依的对象,又是殊胜福田。身为居士,不知道如何正确地称呼出家人,往往被人笑话,失弟子之礼,折自身之福。下面略微介绍有关这方面的基本常识。 一、师父。可以说是对出家人最稳妥的一种称呼。不论男女长幼、德行高低,只要是出家人,乃至刚刚落发剃染的沙弥,既现清净僧相,都理当受到身为三宝弟子的在家居士的尊重,都可称为“师父”。“师父”二字,与“弟子”之称刚好相对,意思是如...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23044276218.html
  • 修习念死无常的大利益

    一刹那,忆念有为法,为无常殊胜。”佛说:“若对我眷属中如妙瓶般殊胜的比丘舍利子与目犍连等一百人,供养食物,不如‘一刹那忆念有为法无常’殊胜。”按常人想法,供养境是百位圣者,应是大福田,对其供养,功德极大,而佛说此供养不及刹那念修无常殊胜。因未修无常,纵对殊胜福田供养,亦多是耽著现世,而心中刹那观无常,能令心放下现世,转入成办后世安乐之修行,以刹那转变自心故,已胜未转心的外相供养。...

    益西彭措堪布讲授

    |无常|念死|出离心|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/16502532483.html
  • 修学忆念发菩提心的利益

    1)成为世间殊胜福田 (2)映蔽声闻缘觉 (2)作小福成大果 (4)成为世间依止   第一者。   以下从四方面宣说愿心成就尊重福田的道理。   (1)成为世间殊胜福田   如云:&ldquo...出生无量功德,普能摄取一切智道。”   二、《菩萨地》所说分二:一、略说 二、广说   (一)略说   《菩萨地》中所说胜利,是愿心胜利。彼最初发坚固心有二胜利:一谓成就尊重福田,二能...

    益西彭措堪布讲授

    菩提心|利益|功德

    http://www.fjdh.cn/article/2008/05/15140123768.html
  • 信位菩萨之净行— 以《华严经》〈净行品〉为主(三)

    一切众生,因著法衣而为众生作殊胜福田,获得殊胜善根,未来得至涅槃的彼岸。  (三)住:此一品经谈“住”的方面有五偈3:例举其中第六偈:“若在宫室,当愿众生,入于圣地,永除秽欲。”当我有宫室可居时,我愿...

    曾印珍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00370769444.html
  • 《入行论》讲记(十四)

    没有,这个“恒字”也不好解释。所以,“恒”的意思就是所施物能永远让众生获得快乐,这是从所施物的差别来解释。善天尊者的讲义里解释得也不是特别明显。 己三、是殊胜福田:   发了菩提心的菩萨是真正的殊胜福田。为什么呢?如果我们对他供养、恭敬、起信,功德是相当大的;反过来说,如果对他生嗔恨心、毁谤,或是骂他、打他,过失也是非常大的。所以说,他是一个殊胜的对境,也是特别严厉的对境。这是科判的...

    著:无著菩萨 译讲:索达吉堪布

    |入菩萨行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/11/0849066393.html
  • 《入行论》讲记(十八)

    北俱卢洲等处所有的无主物,我均以心观想取来,郑重地供养释迦牟尼佛以及一切殊胜的佛子,祈请供养能获得大果报的殊胜福田为利众生而接纳,祈求大慈大悲的尊主慈爱垂念我而接受我的这些供品。〗   前面代表性地讲了一些人间的自然景物,山川、海滨、森林等,诸如此类的无主之物,不管是在人间、天界、罗刹界,还是清净刹土,无边无际世界中的所有供品,我全部在心中缘取观想,然后在最殊胜福田——释迦牟尼佛和他的大乘僧众...

    著:无著菩萨  译讲:索达吉堪布

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1230226471.html
  • 《入行论》讲记(二十)

      〖六、美花:在堪为殊胜福田的一切佛像等前供上令人感到惬意、香味沁人肺腑的曼陀罗、莲花以及青莲花等所有天花,还有用这些美花及珍宝等精心穿成五颜六色悦意的花鬘、宝鬘。〗青莲花在人间也有,但...愿解如来真实义   为度化一切众生,请大家发无上殊胜的菩提心! 第二十节课 此课音频下载地址:http://www.zhibeifw.com/audio0/rpsxl020....

    著:无著菩萨  译讲:索达吉堪布

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1521146493.html
  • 入行论释·善说海 讲记(90)

    二:一、安立教证;二、教义成立。 卯一、安立教证: 本师牟尼说,生佛胜福田。 本师释迦牟尼佛说:众生要想获得佛果,必须依靠两大殊胜之田,一是佛陀的福田,一是众生的福田,二者是一模一样...中间行持六度万行,最后成就佛的事业,都不能离开众生。 佛陀在《净愿经》中说:“我曾依靠佛田和众生田,获得圆满无边的功德庄稼。”可见,修行既要依靠众生之田,也要依靠佛之田,有了这两个殊胜福田后,六...

    无著菩萨[著] 索达吉堪布[译讲]

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/07/08422510209.html
上一页12下一页