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  • 成都文殊院青年佛学会第三期（初级班）讲座通知

    7 日 八正道浅释 八正道浅释 印伟法师 　　5 月 14 日 十二因缘正释 十二因缘正释 印伟法师 　　5 月 21 日 如何在家学佛 如何在家学佛 印伟法师 　　5 月 28 日...

    【佚名】

    |佛学|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/11/0637096386.html

  • 《解深密经》讲义科判

    喻显理 04、以颂结说 二、超寻思所行相 (一)、问题的发生 (二)、释尊正释 (三)、喻显 (四)、以颂结说 三、离一异性相 (一)、问题发生的因缘 (二)、如来正说 01、...品第四：大分为七 一、德本提问 二、如来赞许 三、正释三相 四、喻显 五、如何观察三相 六、三相的有无及断证 七、以颂结说 伍、无自性相品第五：大分为五 一、胜义生设疑 二、如来正...

    智德法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23472768101.html

  • 周叔迦：成唯识宝生论略注（2）

    受地狱中器所生苦，故不应许傍生鬼趣生捺落迦。　　△释此分中有二：初正解释，后破异执。释中有二：实释前半颂，后释末半颂。今初。　　如天上傍生地狱中不尔者，诸有傍生及诸天等处不差别，如捺落迦等自业能感差别...?　　论曰：何缘不许识由业力，如是转变而执大种?　　△释此分中有二：初正释，后答难。今初。　　何缘不许识由业力如时转变，如梦所见色等和合，外有影生种种相现，理应共许转变作用，识由业力如转变，与处相违。...

    周叔迦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22053565295.html

  • 现代佛教讲经说法需要常讲常新

    是天台宗的“五重玄义”，其分别是：释名、辨体、明宗、论用和判教，分别从经题、内容、宗旨、作用与见解阶次的角度对佛教经典进行阐释。另一个是华严宗的“十门开启”：教起因缘、本经体性、一经宗趣、方便力用、所被根机、藏教所摄、部类差别、译会校释、总释名题与正释经文。其他的讲经比较惯常的传规还有“七番共解”，其包含：标章、生起、引证、观心、料简、开合和会异。　　在中国佛教八大宗中的“天台、贤首、唯识、三论”...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20440162878.html

  • 现代佛教讲经说法需要常讲长新

    其中较为著名的有两种。一个是天台宗的“五重玄义”，其分别是：释名、辨体、明宗、论用和判教，分别从经题、内容、宗旨、作用与见解阶次的角度对佛教经典进行阐释。另一个是华严宗的“十门开启”：教起因缘、本经体性、一经宗趣、方便力用、所被根机、藏教所摄、部类差别、译会校释、总释名题与正释经文。其他的讲经比较惯常的传规还有“七番共解”，其包含标章、生起、引证、观心、料简、开合和会异。 　　在中国佛教八大宗中...

    陈冠桥 赵俊伏

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07030296054.html

  • 法华经演义科

    ·初正拣　　·二更许　　·二受旨　　·三正说(三)　　·初叹法妙　　·二诫不虚　　·三正开显(三)　　·初总明诸佛(二)　　·初正明诸佛(三)　　·初开权显实(六)　　·初标定　　·二释明　　·三正释...　·初开权显实　　·二申明方便(三)　　·初标意　　·二示相(三)　　·初标　　·二列　　·三释　　·三结显　　·三敦逼令信(二)　　·初拣非弟子　　·二斥为上慢(四)　　·初正斥　　·二释明　　·三...

    广和

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08315788939.html

  • 因明入正理论疏智解融贯钞卷八

    为生因。但令敌智见所立边成立究竟为喻胜能。非如言因亲生敌智故非生因也（已上明灯取意。）基辨详云。秋篠斥宾师扬疏主德晖。诚后身所作意复何加焉。虽尔聊为护法不顾管见助设会释。宾师云望宗说因。理不应然。夫正...。答中言智义三生因局据立论明者寔巧妙释也。略纂所释虽文少言为正生炳然。　　疏。智了因者（至）了所说义。钞曰。明六因别释二文中上来初辨三生因已。自下后辨三了因。此中亦二。初别明三了因。后承上辨兼正别。今...

    基辨大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11514638138.html

  • 圆测之研究——传记及其思想特色（1）

    但言偈也。一云偈者，此即汉语，竭也，尽也。四句成颂，摄义同尽，故言偈也。不尔，梵音正是伽陀，即应言伽，不应名偈。虽有两释，前说为正。西方诸国，语言不同，中印度国名为伽陀，余处名伽他，乃至于阗国名为偈他...’五卷的注释。本书为唐代诸家注释之中，唯一现存的宝贵资料。内容与圆测之其他著作同样，依四门分别总括经意。四门就是：(1)教兴题目；(2)辨经宗体；(3)显所依为；(4)依文正释。圆测于本疏中，纵横引用...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07061348790.html

  • 因明入正理论疏智解融融钞卷七

    大分为四。初牒论示科。二释差别性三字。三释故字。四总问答。今即初也。　　疏。差别者谓（至）以为宗体。钞曰。此下第二释差别性三字。此中有四。初离释三字。二示体·义互相差别相。三简古因明师正释新师宗体。四...第三简古因明师正释新师宗体。今此疏文三段意别。初简次斥后释。即简先古等者。基辨云。此下初简古师。古师宗有三。初有法为宗。今云但说有法等是也。二法为宗今云或但说法是也。三以有法及法为宗。今云或以有法等是也...

    基辨大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11514738139.html

  • 因明入正理论直解

    之宗。则以譬如瓶等。而为同喻瓶。亦所作瓶。亦无常故名为同法也。次释异法。又二先正释。次拣非。先正释异法者。若于是喻处说所立宗法。决定是无所出因性亦遍非有。乃名异法。谓若是常则无所立。无常宗法见非所作。...所作相对也。譬如有决非有。所以说名非有耳。岂可谓更有一个非有。以与有相对哉。此正显示。但借虚空常非所作为异喻。以表无常正宗决不立虚空为常宗也。若计虚空定有定常。即是外道。故已上真能立门。初标二释竟。 ...

    蕅益大师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11515838150.html
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