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2．舍卫城乞食 3．洗足 ②善现启请分第二 须菩提问法 ③大乘正宗分第三 令一切众生入无余涅槃 ④正信希有分第六 1．一二三四五佛种善根 2．筏喻 ⑤一相无相分第九 小乘四果罗汉...85窟类似画面中之墨书榜题，这可能是表现“正信希有分第六”中所说的如来灭后五百岁，有持戒修福者，“不于一佛二佛，三四五佛而种善根，己于无量千万佛所种诸善根。”图中的二佛象征“无量千万佛”。 11．...
贺世哲
|佛学论文|因明|五明|
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悲观的阴霾，不相信自己通过修行可以成佛。长此以往，还可能将这种消极情绪传染他人。
凡人都有业障。但我认为真正的佛弟子，其自身的业障与善根福德因缘相比是轻的。《金刚经·正信希有分》明确告诉我们：“...虚云老和尚年谱、法汇》，依然在修行的道路上照亮着我们前行。在虚老一生众多的遗教中，有一篇禅七开示，题为《办道的先决条件》，分“深信因果”、“严持戒律”、“坚固信心”、“决定行门”四章。这篇开示，言辞平淡...
惟升法师
|五明研究|
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rdquo;。浙博102的“无为福胜最难寻”以下，所释即是“无为福胜分第十一”。浙博103的“正信希有”以下，所释即是“正信希有分第六”。“无得无所，是真难灭”以下，所释即是“无得无说分第七”，只是抄者误写“说”为“所&...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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ldquo;一相無相分第九”。浙博102的“無為福勝最難尋”以下，所釋即是“無為福勝分第十一”。浙博103的“正信希有”以下，所釋即是“正信希有分第六”。“無得無所，是真難滅”以下，所釋即是“無得無說分第七”，只是抄者誤寫“說&...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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光之暗影认为,其意思是说,事物的本质是要事物变化的规律,道理是从实在见中被人分析分离出来的. 下面分析第六部分 第六品正信希有分 须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信...下面解说第二部分. 第二品善现启请分 时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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分须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也。世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来说身相。即非身相。佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。第六品、正信希有分须菩提白佛言。世尊。颇有...何况有人。尽能受持读诵。须菩提。当知是人。成就最上第一希有之法。若是经典所在之处。即为有佛。若尊重弟子。《金刚般若波罗蜜经》第十三品、如法受持分尔时须菩提白佛言。世尊。当何名此经。我等云何奉持。佛告须...
肖伊绯
|佛学论文|因明|五明|
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为谤佛，不能解我所说故。须菩提，说法者，无法可说，是名说法”。在《金刚经》正信希有分第六：“汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应捨，何况非法”。在行善事，布施时应以“三轮体空”来观照。即所布施的物，被...差别
两千五百多年前，佛陀于菩提下成等正觉；两千五百多年后，佛陀慈悲济世的精神感召着数十亿信众熏修与传承。中国佛教能够经得起两千多年的历史考验，并成为中华文明释儒道三大精神主流之一，其原因众多。...
则悟法师
|佛学论文|因明|五明|
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正信希有分第六 须菩提白佛言：世尊，颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？佛告须菩提：莫作是说，如来灭后后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实。 弥勒颂曰： 因深果亦深，理密767...寂灭分第十四 尔时须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：希有世尊，佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。 弥勒颂曰： 闻经深解义，心中喜且悲。昔除烦恼障，今能离所知。 ...
达照
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声。有身非觉体，无相乃真形。 正信希有分第六 须菩提白佛言：世尊，颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？佛告须菩提：莫作是说，如来灭后后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实。 颂曰：...优波初请问，经首立何言。佛教如是著，万代古今传。 善现启请分第二 时长老须菩提，在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：“希有世尊，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子、善...
达照
|佛学论文|因明|五明|
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欲得法身85页第六正信希有分─第七─十四偈──1、言说法身第七无得无说分─第十五偈────2、证得法身智相第八依法出生分─第十六、十七偈───同证得法身福相第九一相无相分─第十八偈────五、于修道...第五二、五三偈┤└5、相身具足┌第五十四偈───6 、语具足第二一非说所说分┼────────7、心具足└第五五偈────a念处第二二无法可得分┐├第五六、五七偈─b正觉第二三净心行善分┘第二四福智无比分...
杨白衣
|佛学论文|因明|五明|
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