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  • 正信与迷信

    正信与迷信 　　学佛第一要认识清楚的就是什么是“正信”，什么是“迷信”，假使这一点弄不清楚，我劝他早一点退出佛教的集团去另找出路吧！　　什么是迷信：从来没有研究过教理，压根就不懂得佛教为何物...，非科学，是虚无的玄学，是假设的妄说。唉，这是迷信之尤了。　　什么是正信：要认清佛在没有成佛的凡夫时期，也是和我们一样地贪财爱色，要名求利，无所不为，不过他后来知道自己是错误了，就立刻觉悟过来，...

    屏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07030848311.html

  • 正信与迷信

    的任由巫术之流牵着鼻子走。佛经中很明白地传达这样的理念，而在其他正信宗教的经典也都可以很清楚地看到这个道理。因此，把宗教和迷信扯在一起，实在毫无道理。 　　●佛教不迷信 　　不信宗教的人，都不会...盲目批判佛教迷信的人，都是不曾深入研究佛教教义的人。那些情绪化的人云亦云，本身其实才是迷信。 　　●活着就要有信仰 　　宗教的精神不在谈玄说妙，正确的信仰不含任何怪力乱神。只要是正信的宗教，其教义...

    吴日郎

    |正信|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/07/213348125.html

  • 信心及其修学

    行走；他因耶稣说“你来吧”，就跳下海走去。忽而想到风浪，害怕起来：耶稣责备他“小信”。这个故事，显然为佛教传说的翻版，但同样的表示著信心的力量。 　　二 正信与迷信 　　论到信仰，首先应讨论正信与迷信。...却指为迷信。凡不肯理解对方，而主观的抹煞对方，充其量，也只是“迷不信”而已。迷信与正信，是不能从他们得到结论的。 　　迷信与正信，可从两方面说：一、约所信的对象说：凡是正信，必须所信的对象，有实，有德...

    印顺

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00371069447.html

  • 树立正确的信仰[中]

    也是宗教仰领域正信与迷信之区别，它导致二种完全不同的历史后果。　　要使宗教信仰，宗教作用,符合真正具有大地自然的利益与前途，就必须确立大地自然本体利益规律的科学原理，这是极为重要的，应该成为信仰领域的...时，正处于中国阴阳逻辑,以儒家人本哲学,在人间以专制集权的封建王权统治的绝对优势之社会背景，佛教与中国阴阳文化混合,而产生了以阴阳逻辑为背景的有关归宿学说，其学说与地位,因此隶从于儒家，成为儒家封建...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07055848753.html

  • 两极相遇中的智慧灵光

    他们欣赏生存的根本价值，而绝不是消灭他们（拒绝归依的人）！” 　　 　　正信与迷信 　　关于佛教的智慧内核与宗教表象，让·弗朗索瓦仍然视其为一种矛盾：“一些知识分子能够被佛教这种智慧吸引，却又对某些宗教表象感到厌恶，这些表象在他们看来是太戏剧似的、太形式主义的或非理性的。”马蒂厄说：“信仰如果与道理对立并且脱离了对仪式的深刻意义的理解，就变成了迷信。仪式有一个意义，它要求一种反思、一种静观、...

    王觉溟

    |文明|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/084243807.html

  • 郑焜仁：斌宗大师略传

    只见陈列，而不为四众所知解。僧尼虽诵佛经，但大多数仅是盲念，并不解佛法真实义。至于信仰更是混乱，完全不知正信与迷信之分。佛教徒甚至礼拜神鬼、外道，或与神道邪教合流。　　上人悲叹海角孤岛的台湾，不得大法师...　　结茅汴峰计六年（十七岁到廿三岁），此时授课外，尚自己用功研究法华、楞严诸大乘经典，后来也曾授信徒以大乘教义。　　当时，与上人往来诸友，大都为文学界学者，有王了庵、陈仲衡、王德修、施梅樵等诸士。除了...

    郑焜仁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00123642851.html

  • 两极相遇中的智慧灵光

    的根本价值，而绝不是消灭他们（拒绝归依的人）！” 　　 　　正信与迷信 　　关于佛教的智慧内核与宗教表象，让·弗朗索瓦仍然视其为一种矛盾：“一些知识分子能够被佛教这种智慧吸引，却又对某些宗教表象感到厌恶，这些表象在他们看来是太戏剧似的、太形式主义的或非理性的。”马蒂厄说：“信仰如果与道理对立并且脱离了对仪式的深刻意义的理解，就变成了迷信。仪式有一个意义，它要求一种反思、一种静观、一种祈祷、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00254243722.html

  • 佛教的宗教信仰心理观

    真实——真如，有熏习之力，能熏习众生发心求道，经过不断熏习，终至圆成佛果。 　　正信与迷信　　宗教信仰，本来是一种极具神秘性、感情性、理想性、艺术性的事情。学者们说它与浪漫的抒情诗甚为相近，又说艺术...消极作用，实际上也被佛教作为建立正信的基础或因缘。前述《杂阿含经》所举五种怖畏，便非无益。与原始宗教畏惧风雨雷电等自然现象和鬼神精怪不同，佛教认为人起码应该有三畏：一、畏惧生老病死等苦。此乃每个人都...

    陈 兵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16021958653.html

  • 佛教宗教信仰心理观

    真实——真如，有熏习之力，能熏习众生发心求道，经过不断熏习，终至圆成佛果。　　正信与迷信　　宗教信仰，本来是一种极具神秘性、感情性、理想性、艺术性的事情。学者们说它与浪漫的抒情诗甚为相近，又说艺术进升而...产生消极作用，实际上也被佛教作为建立正信的基础或因缘。前述《杂阿含经》所举五种怖畏，便非无益。与原始宗教畏惧风雨雷电等自然现象和鬼神精怪不同，佛教认为人起码应该有三畏：一、畏惧生老病死等苦。此乃每个人...

    陈兵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16324060375.html

  • 民国时期的佛学与社会思潮（1）

    与迷信的区别，说明佛教是正信。他们认为正信“就是理信，对于一切的事事物物都要考察他的理由之所在。……不跟著一般的‘人云亦云’的去盲从的信。而相信宇宙人生的真理，这样才叫做正信”（注释：净信，《正信》...第四页，一九二九年九月八日。）也正因为如此，佛教与科学并不矛盾，佛学是“由智而信，智信一致，非基督教等盲情之信仰，而不违于哲学、科学之推究经验”（注释：太虚，《海潮音》第六年第十期，一九二五年十二月五...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07160950170.html
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