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密乘大日本尊加持信仰的果教方法，的确有途径上的差别。以前者（共因乘道）看后者，虽不能否认信入者同样有消转烦恼之功，但或许会觉得有倒果为因的错误，然而，既然自认立于因地，如果基于诸宗安立基、道、果的不同...
觉伟居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16324560380.html
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，（而在无为本具层次上建立的汉传果教认为解脱的真实是本体/性具-性起-性觉，见性永得，不假方便，以悟为则）。上座部解脱观是严格地主张循此（经验现观/如实知见/毗钵舍那）正因得果，这一点与大乘的果教、信...
Maharest
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16223759871.html
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陀罗尼出生一切诸佛。”今以此无上殊胜之如来果觉，作为具缚凡夫因地之心，乃使因心顿同果觉，因果同时，性修不二，果教妙法，极圆极顿。 (9)法灭尽时，独留此经。 本经之首，佛告阿难，一切含灵皆因此经而得度脱...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23280639883.html
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”今以此无上殊胜之如来果觉，作为具缚凡夫因地之心，乃使因心顿同果觉，因果同时，性修不二，果教妙法，极圆极顿。 （9）法灭尽时，独留此经。 本经之首，佛告阿难，一切含灵皆因此经而得度脱。经末复云：“当...
黄念祖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00070642691.html
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的果教方法，的确有途径上的差别。以前者（共因乘道）看后者，虽不能否认信入者同样有消转烦恼之功，但或许会觉得有倒果为因的错误；然而，为避免自囿于证量知解、妄作断言而犯下谤法破僧的巨罪，不如保留意见，以...
maharest
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06551947305.html
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诸佛。”今以此无上殊胜之如来果觉，作为具缚凡夫因地之心，乃使因心顿同果觉，因果同时，性修不二，果教妙法，极圆极顿。 （9）法灭尽时，独留此经。 本经之首，佛告阿难，一切含灵皆因此经而得度脱。经末复云：...
黄念祖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15360457037.html
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解脱的真实是道路、八正道，木中有火、木尽火灭的真实也需要钻木取火的真实精勤（而不是护念对超验火的信仰），（而在无为本具层次上建立的汉传果教认为解脱的真实是本体、性具-性起-性觉，见性永得，不假方便，以悟为则）。上座部解脱观是严格地主张循此（经验现观、如实知见、毗钵舍那）正因得果，这一点与大乘的果教、信入、他力、捷径方法立场恐怕有着明显的距离，佛陀临终付嘱自洲自依、法洲法依，与依名号、形象、咒音、超荐...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23505041568.html
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宗皆通达证悟的大德黄念祖居士在《净土资粮》中说：“净土宗与密宗都为果教，从果起修，所以都是易行道。二者都是无上殊胜究竟方便妙法。”圆瑛老法师亦开示说：“密净兼修好，万修万人去。”现在有一些修净土宗的人对...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21313064052.html
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恶趣身，很快会开发极广大的功德，再回来就是大菩萨了。就因为依靠佛的愿力做增上缘，就能顿超生死，简易到极点、方便到极点！一生到净土，就得到不退转，从此只进不退，迅速地开发广大功德，这就是果教他力门的特点...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/095029325682.html
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。然后拉开布帘，供养修法。下座礼拜后，复掩上帘幕。
四、论密净均为易行道
（一）净宗及密教均为果教（又称他力法门），从果起修，故称易行道。若临终之际，全凭本身定力，则仍为难行道矣！蕅益大师曰：...
黄念祖
黄念祖|谷响集
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1253321558.html