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智信合一 /明法比丘 佛法说“信”(Saddha),是净信(清净的信心),是以智慧为主导的信。《杂阿含经》第 656经说:“尔时世尊告诸比丘:有五根,何等为五?信根、精进根、念根、定根、慧根。...表示他(受教)而得此种禅定,日、夜都常住在这种禅定,有此智(证得),不用“信”世尊是否证得(见《杂阿含经》第574经)。质多罗对佛法的信心来自自己的体证,不是未体证而先信仰,不同于耆那教教主的“信应在前...
明法比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07170950311.html
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智”、骗取供养而远离。最能两全其美的方法,当然是以犀利的法宝作为检证的利器与依靠,做到“智信合一”。对传说中的“佛牙”,验明正身,虽不一定能完全排除假造之嫌,但至少已做了该做的事,对智者、对信者都有所...广大。七、信根广大。八、忆念广大。九、智慧广大。十、艺业广大。如是长者,若复有人合掌恭敬如来之塔,获斯功德。若复有人于如来塔合掌礼拜,获十功德,何等为十?一、言辞柔软。二智慧超群。三、人天欢喜。四、福德...
明法比丘
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佛教是智信而非迷信,佛教对于他们属于哲学、精神层面的所谓“精英宗教”。勿庸讳言,“由智而信,智信合一”的佛教信仰主义带有浓郁的神秘色彩,也不能排除知识精英中有存在厌世思想而遁入空门者,即使这些人也是从...是古代所有国家和现代多数国家的事实。宗教研究本来是哲学研究题中应有之义,黑格尔一再强调宗教与哲学的内在联系。所以,中国近代知识精英对于佛教往往是“由智而信”,或曰“转识成智”的。从总体上看,在近代知识...
刘春华
|佛学论文|因明|五明|
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