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  • 问：《地藏菩萨本愿经》心要是什么，如何受持此经？

    因果，指于因果自在，不为因果所缚。3、认识“一切唯心造”，是心作佛是心是佛，是心造业是心受报，三恶道皆自作、心造、自受，非本来面目。4、读诵经典、礼拜忏悔、持念名号、庄严三宝、...度化众生。 关于如何受持则是首重信，经云：“信为道元功德母，长养一切诸善根”。对经文的诚信太重要，当前佛教徒疑经之风盛行，故学佛获益甚少。其次，解亦重要，真能理解此经，实为希有...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10073877803.html

  • 美国法界佛教总会会长恒实法师参访江西九江东林寺

    在入门上都是很强调信愿的，在西方国家弘扬净土法门其实更为直接。要想让西方的信众接受净土法门，一定要强调阿弥陀佛十劫以前早已成就的大悲愿力的无尽功德，强调净土法门是心作佛是心是佛的圆顿教法。当我们以至诚心念这句名号的时候，阿弥陀佛佛果地上的全体功德就在转化为我们自己的功德，我们的心量越大，收益就会越大，就象无尽的大海，你的容器越大就能装的越多。所以祖师讲，是心作佛是心是佛要比明心见性、见性成佛来得更...

    佚名

    |佛教资讯|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/11/19282993209.html

  • 弘扬台宗必须走台净结合之道路

    尊者，依观经疏，作《妙宗钞》，以法界园融不思议体，作我一念之心，亦复举体作生作佛作依作正，阐是心作佛，是心是佛之理；明幽溪沙门传灯大师，毕生奉净土决疑行愿为日课，撰《净土生无生论》每一登座敷扬，...净，合之则双美，离之则两伤。正可互相融摄，共同发扬。以台宗百界千如，理具事造两重三千之深理，阐净宗是心作佛是心是佛之妙道，岂非大有功于台宗教理之发扬耶！何况台净两宗所阐之教，本来理无二致。经云：“若有...

    张秉全

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15160056105.html

  • 弘扬台宗,必须走台净结合之道路

    ，推崇净土，为台宗后人作出了标率。十七祖四明尊者，依观经疏，作《妙宗钞》，以法界园融不思议体，作我一念之心，亦复举体作生作佛作依作正，阐是心作佛，是心是佛之理；明幽溪沙门传灯大师，毕生奉净土决疑行愿为...君所言，台宗岂不有失自宗之特色乎！“某曰：台之与净，合之则双美，离之则两伤。正可互相融摄，共同发扬。以台宗百界千如，理具事造两重三千之深理，阐净宗是心作佛是心是佛之妙道，岂非大有功于台宗教...

    张秉全

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15564858300.html

  • 浅谈“一心不乱”

    往生净土 证悟境界 信愿状况 　　事一心 净念相继 凡圣同居土 未断见思 未达是心作佛是心是佛 　　定心现前 方便有余土 见思先落 　　理一心 实报庄严土 豁破无明 已达是心作佛是心是佛 　　二、“一心...其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。是人终时，心不颠倒。即得往生阿弥陀佛极乐国土。22　　《佛说观无量寿佛经》说：　　如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫...

    释来圣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23272639833.html

  • 持名念佛与实相念佛之统一（二）

    名方达一心不乱？乃至何谓一心不乱呢？蕅益大师在《要解》中首先分别理、事二种持名方法云：“事持者，信有西方阿弥陀佛，而犹未达是心作佛是心是佛；但以决志，愿求生故，如子忆母无时暂忘41。” 　　又云：“理...众生一心三智所观一境三谛之不思议中道实相之法，而此法既是佛法、亦是众生法与心法（以心、佛、众生三者皆为法界诸法所摄故）。因此众生之心法即是具足法界一切不思议中道实相诸法，此法既是果佛圆明之体，则知此体...

    释法藏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07164050239.html

  • 有关修净土的一些话题

    佛经》中世尊开示：“诸佛如来是法界身。遍入一切众生心想中。是故汝等心想佛时。是心即是三十二相八十随形好。是心作佛是心是佛。诸佛正遍知海从心想生。”　　正因为心佛众生三无差别，一切众生为烦恼无明覆着，...世间大慈悲父。”　　忏悔归依之后，当发大心，为欲利益一切有情，愿当成佛，是谓发菩提心。极乐教主阿弥陀佛于因地发心时，且作种种殊胜之愿。与阿弥陀佛同心、同愿、无论是着眼于往生还是菩萨道，都广为大众所随喜，...

    莲舟集

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06493146491.html

  • 释清净 编辑：净土宗入门（2）

    长久住世，作众生大导师。本行愿除请一切诸佛住世外，一切菩萨声闻缘觉，乃至一切如说而行，如行而说的善知识，悉在劝请之列。然以净宗是心作佛是心是佛的理念而言，持念阿弥陀佛名号，无有间断，亦即是请佛住世。 ...。三辈往生的不同条件是：上辈生者，发心广大，出家行道，精进禅定，饶益众生。寿经赞叹出家功德，释尊云：“其有欲出身去家，舍妻子，绝去财色，欲乐作沙门，为佛作比丘者，皆是我子孙。”...

    清净法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07160350153.html

  • 持名念佛与实相念佛之统一 —本愿即心持名念佛的提出

    的问题是：要如何持名方达一心不乱？乃至何谓一心不乱呢？藕益大师在《要解》中首先分别理、事二种持名方法云：　　事持者，信有西方阿弥陀佛，而犹未达是心作佛是心是佛；但以　　决志，愿求生故，如子忆母无时暂忘...往生极乐又岂是份外之事？《妙宗钞》云：　　法界圆融不思议体，作我一念之心，亦复举体（即此一念心）作　　生作佛，作依作正，作根（能观）作境（所观）。一心一尘至极微，无非法界全体而作，既一一法全法界作，故趣...

    法藏法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07090349180.html

  • 《楞严经》之念佛方法论及其理论意义

    交互作用，之所以可能的理论基础，实则植基于“性佛众生三无差别”、“是心是佛”、“是心作佛”。同时，《楞严经》的念佛行法，实可说是一种反闻闻自性之止观行法。此是本文所欲揭示的论点。　　一、通过观想、观像、...言乃以眼根观佛，是名为观像念佛。与《佛说观无量寿佛经》云：“佛告阿难及韦提希。见此事已。次当想佛。所以者何。诸佛如来是法界身。遍入一切众生心想中。是故汝等心想佛时。是心即是三十二相八十随形好。是心作佛是...

    般若智

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15355057020.html
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