-
您说佛前的供果在供完后，上供的人自己不可以吃，吃了即是偷盗，那么送给其它人吃不也是一样的吗？
嘉扬彭措仁波切答：这两种是完全不一样的。若将佛的物品以无贪之心给众生结缘，即可以此方便而令众生与三宝结下善缘，如此做是符合佛陀心意的，也不会触犯偷盗戒。若是以贪心自己食用，即是违背了佛陀的心意与教言，故属于偷盗。因为在发心供佛的那一刹那起，这些水果已经成为了佛物，既已成为佛物就有护法神来守护，...
嘉扬彭措仁波切
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/09235889573.html
-
那就什么都敢做，会变得比禽兽还不如。
五无贪者，于三有及三有资具无所染著，而为体性。别则对治贪著，通则能作众善，以为业用。
五、无贪，它的体性是对三有的果以及三有的资具或因，无所染著。所以“无贪”这个善心的范围很广，一般说的“不贪财”只是其中的一个。无贪的善心包括对欲有、色有、无色有的任何一种果心里不染著，对于欲有、色有、无色有的任何一种...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|大乘百法明门论直解
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/142321325740.html
-
这话都错了，为什么？因为高调唱得离了谱，难以达到，因为西方净土无贪无恋、无嗔无痴，我们的心能做到无贪无恋、无嗔无痴吗？西方净土思衣得衣，思贪得贪，欲静则静，欲住则住。我们在思衣无衣时，身子寒冷，心中就...高。窃恐不易到。彼西方净土。无贪无恋。无瞋无痴。吾心能无贪无恋。无瞋无痴乎。彼西方净土。思衣得衣。思食得食。欲静则静。欲去则去。吾思衣而无衣。则寒恼其心。思食而无食。则饥恼其心。欲静而不得静。则群动恼...
王日休
|净土|
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/0024297167.html
-
成就见，得正见，于法得不坏净，入于正法中。无贪、无嗔、无痴三者为善根之体，合称为三善根。
不善根（梵语akusala—mula）则为善根之相反，贪嗔痴等，即称三不善根，或称三毒。...过，毫无相应之念，错过机缘不得自觉，更不得珍惜正法之意，何以如此心态呢？因为此辈之流，无始劫来尚未种下菩提圣因，或善根种子未现前之故，所以听到佛法不能自觉，善根当然不能流露而出哩！
...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17440512622.html
-
净土无贪无恋、无嗔无痴，我们的心能做到无贪无恋、无嗔无痴吗？西方净土思衣得衣，思贪得贪，欲静则静，欲住则住。我们在思衣无衣时，身子寒冷，心中就烦恼；思食无食时饥饿了，心中就烦恼；思静不得静，喧闹使心烦...泥惟心之说。乃谓西方不足生者。谓参禅悟性。超佛越祖。阿弥不足见者。皆失之矣。 何则。此言甚高。窃恐不易到。彼西方净土。无贪无恋。无瞋无痴。吾心能无贪无恋。无瞋无痴乎。彼西方净土。思衣得衣。思食得食。...
王日休
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15314556748.html
-
僧人说：“我不吃肉，多给我一些美味的蔬菜。”这不仅会冒犯施主，也妨害无贪的修习。所以，只要不是自己动手杀、教别人杀或是见到、听到乃至怀疑别人是为了供养自己而杀，僧人是允许吃肉。然而，供养僧人食品的人应当记得佛教重“不害”，并且根据这个精神来选择供品。
在无贪的基础上，大乘宗派强调悲悯有情，所以这些宗派建议修行者不吃肉以使有情免受宰割之苦，也令屠夫不造恶业。此外，动物的愚痴、贪欲及蛮横等能量也...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06384485636.html
-
，呼吁社会大众学习将贪欲缩小到零点，把大爱扩大遍虚空，不但要让心中无贪，且让慈悲大爱遍布虚空，坚定这一念心、扩大爱的效应，相信天下灾难就能减轻！
这场以“静思勤行道 慈济人间路”为主题的大型展览，...
佚名
|两岸|台湾佛教|周年庆|证严法师|慈济|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/05/10224278186.html
-
佛教是适应救度一切人的智慧方便大法。把它理解为某一种或几种陈旧的教条模式都是错误的。佛教是一种摧人积极向上，追求完满的思想和人格品德的精神动力，是驱散心智愚暗，点燃智慧明灯的火炬。皈依佛教，就是追求佛陀的高尚圆满的精神境界，学习佛陀自省自悟，自我净化，自我完善，智慧洞察万物，慈悲方便利众的难能可贵的精神；学习如来的出泥不染，宽厚仁慈，诚实、光明磊落，无私无我，无贪无嗔，平易近人，心胸广如...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/16135186474.html
-
开悟解脱。这种自觉觉他的觉行是完全圆满的，因此用“无上正等正觉者”来形容佛。 佛陀的正觉，是无贪、无嗔、无痴的完满开展、究竟圆成，然声闻弟子的正觉，却只偏于无贪、无痴。佛是智慧中心，而又能从身心净化、自他和乐中得究竟自在的；但若就无漏慧证法性空来说，则与声闻无有差别。声闻、缘觉、菩萨──三乘圣者，不是神，而是智证空寂、离欲解脱的自由人；不过，重智慧而偏于消极不害他的，是声闻；悲心殷切而积极救护他...
释传道
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23565068443.html
-
平常的事，就能看到处处有贪。
能障无贪善根，生苦为业。
它的作用是能障住无贪善根，以生苦为业。
这个贪心一起来，就障碍了无贪的善根，所以一直在养这个贪心的贼子。
现在人的贪心特别大，它的作用是会障住无贪的善心。对比一下就很清楚，以前生活是苦一点，物质没现在这么丰富，人反而有一种无贪的善心。比如在我们的父辈、祖辈当中，确实他们生活上不怎么贪求，比如穿什么都可以，就是对衣服无贪...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|大乘百法明门论直解
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/143032325741.html