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  • 无著比丘：巴利口诵传统的形式与功能

    syllable」的音韻規則，依照這個規則，字串中音節較短的字會跟著同音節或較多音節的字，這個規則也會用再列舉意義不同的事物中，表二中的例子顯示用一系列字串依音節漸增的次序來表達一個特別的主題。 　　 　　＜...

    无著比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08173681371.html

  • 谁说的话──巴利与汉译经典关于说者的差异

    著也許在口誦傳承的過程中，這兩部經典發生了一些混淆，而造成了經典發生地點的調換；或許也造成了角色的調換，而將王舍城的法樂比丘尼出家前的丈夫毘舍佉誤當為住在舍衛城的優婆夷毘舍佉。 　　 　　五，多受經 ...

    无著比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08173881374.html

  • 无著的学说

    无著的学说 昙伦现代佛教学术丛刊第96册1978年03月初版页1-22 --------------------------------------------------------------------------------. 1页 无著，是北印度犍陀罗人。纪元三一○到三九○年间，大概是他生存的时期。他初进入小乘佛教，习修空观而不得了达；遂走中印度的阿逾阇，就学于弥勒，对前所习的...

    昙伦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06533947066.html

  • 试论禅宗的无著

    试论禅宗的无著　　郭 刚　　禅宗在表征世俗生活体验，禅悟之境时，于“无著”思想之无目的性中建构起一个严谨而宏大的禅学思维体系。这个体系纷陈杂多，让人目不暇接。归纳之，于“空物”、“空我”、“空心”...于某物上。这样，禅宗认为这些皆会影响人的得道成佛，所以要在“心”、“我”、“物”上“无著”。而事实上，人生活在世上，依然要和心物交往，这就要求禅门中人既要做世俗人所做之事，又要在“心”上保持清净，此乃是...

    郭 刚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01055570320.html

  • 无著的唯识思想

    无著的唯识思想 　　徐绍强 　　内容提要：本文从六个方面讨论了无著的唯识思想。分析了无著关于阿赖耶识、意的各种论述，认为无著把意分解成意根和染污意二个方面，但在具体运用时表现出了偏重染污意的特点；指出《瑜伽师地论》的〈摄抉择分〉的内容至少在无著写作《显扬圣教论》时就已形成，并直接影响了该论；探讨了无著的五位百法思想与说一切有部五位七十五法和《瑜伽师地论》有关思想的区别和联系；指出无著用十一种...

    徐绍强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06533947067.html

  • 入行论释·善说海 讲记（56）

    中止非事；二、行持应事；三、修未如是行之对治。 子一（中止非事）分三：一、断除贪执散漫；二、断除无义之事；三、断除烦恼引发之事。 丑一、断除贪执散漫： 无义众闲谈，诸多赏心剧， 临彼境界...，邪魔鬼神很容易侵害你，但若经常以正知正念来谈论佛法，纵使非人也无法危害。 所以，我们平时不要无义闲谈，即使不得已要说一些闲话，最好也不要耽著它，不要把它执为实有。有些人爱讲一些色情暴力的话题...

    无著菩萨著　索达吉堪布译讲

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/03/1843098413.html

  • 无著、世亲菩萨传

    　　 　　公元第五世纪，中期大乘佛学出了两个了不起的人物，是兄弟二人，均名婆薮□豆（译为无亲），以后兄改为无著，弟独名天亲，后来改为世亲，二人对发展大乘佛学起了巨大的作用。他们是北印度犍陀罗国人，原从父信婆罗门教，后归依沙门，均在有部（小乘部派之一）出家。不久二人就分开传道去了。 　　无著天资独厚，具有甚深夙慧，凡所修学经论，过目即能理解。后潜修禅定，而得离欲，曾反复思维空义，总不能深解辨析...

    林凡音据金陵刻经处鸠摩罗什译本译白

    |菩萨|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/230333749.html

  • 无著、世亲菩萨传

    　　公元第五世纪，中期大乘佛学出了两个了不起的人物，是兄弟二人，均名婆薮□豆（译为无亲），以后兄改为无著，弟独名天亲，后来改为世亲，二人对发展大乘佛学起了巨大的作用。他们是北印度犍陀罗国人，原从父信婆罗门教，后归依沙门，均在有部（小乘部派之一）出家。不久二人就分开传道去了。 　　无著天资独厚，具有甚深夙慧，凡所修学经论，过目即能理解。后潜修禅定，而得离欲，曾反复思维空义，总不能深解辨析，恨不得...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06282843762.html

  • 《入行论释·善说海》讲记（三）

    《入行论释·善说海》讲记 著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布 　　顶礼本师释迦牟尼佛！ 　　顶礼文殊智慧勇士！ 　　顶礼传承大恩上师！ 无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得...，每个修行人一定要牢记心间！ 　　发心的问题，前年我们在讲《俱舍论·分别业》时也提过，按照小乘的观点，发心的动机非常重要，三界轮回之所以形成，就因为有六种染污心；按照大乘观点，无著菩萨在《大乘...

    著：无著菩萨　译讲：索达吉堪布

    |入菩萨行论释|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1606376262.html

  • 《入行论释·善说海》讲记（一）

    《入行论释·善说海》讲记 著：无著菩萨　译讲：索达吉堪布 　　顶礼本师释迦牟尼佛！ 　　顶礼文殊智慧勇士！ 　　顶礼传承大恩上师！ 无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 ...颂词的好几次传承，其他上师面前也得过这部《善说海》的传承，但是，像上师如意宝那样的大菩萨，如果宣讲无著菩萨、寂天论师所造的如此殊胜的论典，我们相续中一定会生起菩提心的。大家也清楚，在藏传佛教当中，无著...

    著：无著菩萨　译讲：索达吉堪布

    |善说海|感应|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1851296207.html
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