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  • 《大智度论》中“生法忍”之初探

      大   纲   一、前 言  二、忍辱波罗蜜的实践  (一)修学的过程  (二)忍辱波罗蜜与生法忍之关系  三、生法忍在般若道次第的意义  四、生法忍菩萨之探讨  (一)退堕二乘之难  (二)生法忍菩萨之研究  1、生法忍与阿鞞跋致菩萨之比较  2、菩萨位与菩萨地之研究  五、生法忍菩萨与二乘之比较  (一)依习气润生的差异  (二)生法忍菩萨与二乘智慧之差异  六、结...

    释悟耿

    |生法忍|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/09/0739175610.html
  • 生法忍

    生法忍  圣开法师  五通  “五通”:又叫五神通、五神变——  一、天眼通:是指修得与色界诸天同等的眼通,有了天眼通的行人,不论远近内外昼  夜,都能得见。  二、天耳通:是指修得与色界诸天同等...,根身为假和合之相,离去人我执相,而悟入  小乘的涅槃寂静。  所谓四大者为:地、水、火、风;五蕴乃是:色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。  生法忍  “生法忍”:亦日“生忍”,修行人时常把心安住于...

    圣开法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22480366646.html
  • 生忍、法忍、生法忍

    菩萨于初地之见道位中信忍生之理,称生法忍。  此外,尚有种种法忍:(一)为生法二忍之一。此法忍有二:(1)于非心法之寒热、风雨、饥渴、老病死等,能堪忍而不恼怨。(2)于心法之嗔恚、忧愁等诸烦恼,能...忍欲界苦谛之理,谓之苦法忍,乃至信忍道谛之理,谓之道法忍。又大乘之菩萨于初地之见道信忍生之理,谓之生法忍,其他尚有种种之法忍。大经慧远疏曰:‘心安法名之为忍。’又生法二忍之一。忍耐自风雨寒暑饥渴等...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00235743618.html
  • 生法忍总摄十二门义

      生法忍总摄十二门义   太虚   统观十二门论,惟一法门耳。别称十二,乃就其穷源尽委适可而止者以言。然悟入不二法门,言思路绝,心行处灭,幻起无性,诸法空寂。寂然而常现幻有,斯有所以妙;幻有...之差别,实际理地之互相歧异。然则十二门论,本发挥斯义以训示后人,语之曰惟一法门,法果有惟一乎哉?亦属强名而已矣。强名惟一,一者何?生法忍是。   本论分十二门,门者,通达无碍,即一切善法由之而得...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08140655127.html
  • 如本法师答:何谓生忍、法忍、生法忍

    心不动的意思。诸法的本性,即是真如实相,原生灭,故曰生法忍(梵语anutpattika-dharma-ksanti)。谓菩萨于生之法,忍可忍乐,了知诸法之相,而不住诸相,舍,失,不动不退,是名生法忍

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14073112268.html
  • 《大智度论》中“生法忍”之初探

    大   纲  一、前 言  二、忍辱波罗蜜的实践  (一)修学的过程  (二)忍辱波罗蜜与生法忍之关系  三、生法忍在般若道次第的意义  四、生法忍菩萨之探讨  (一)退堕二乘之难  (二)生法忍菩萨之研究  1、生法忍与阿鞞跋致菩萨之比较  2、菩萨位与菩萨地之研究  五、生法忍菩萨与二乘之比较  (一)依习气润生的差异  (二)生法忍菩萨与二乘智慧之差异  六、结 论  【参考...

    释悟耿

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06373245078.html
  • 如本法师答:往生论云“生则决定生,去则实不去”,意义如何解释?

      如本法师答:这是达成证悟的境界,念佛若已到实相念佛之际,已证生法忍(梵语anutpattika-dharma-ksanti),法性本不动,非来非去,非非来亦非非法,非生非非生,诸法毕意空,诸法皆如也。

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13280312430.html
  • 如本法师答:何谓“易行道”?何谓“难行道”?

      如本法师答:凡依三藏教典(梵语trini pitakani),在此娑婆国土精进行道,积累功德,断惑证真,以达修因得果者,皆属难行道所摄。凡依净土教门,勤修勇猛,以达一心不乱(梵语aviksipta—citta),仗佛力与自力往生净土,于彼国中,蒙佛教化,因而共证生法忍(梵语anutpattika—dharma—ksanti),终成正觉者,皆属易行道所摄。

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14411812531.html
  • 如本法师答:为何平常心是道?

      如本法师答:此处所说的平常心,并非凡情染污分别之心,而是不起一切爱憎取舍之心,与空性相应之心,与菩提之心相应,此心并造作,远离得失进退,平常心善分别诸法相,于清净本性染,光明自在,若如是知解,因解而证,平常心何妨不是生法忍(梵语anutpattika—dharma—ksanti)!因缘成熟,法身自然彰显。

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17081712588.html
  • 禅二十一与梁皇

    并进。修四念处有三个好处:一、能调伏现行的烦恼;二、能灭无量无边的罪业;三、能证生法忍,见第一义谛。  而如何能得生法忍呢?老和尚指出,由两个地方可以证入生法忍。一、由观色、受、想、行、识无常,因知念念生灭,是必朽之物,其中无我,而得证入;二、由十二因缘的观察中,可以证入。从这两个地方下手,你得生法忍的机会非常高。  院长又说:学习佛法若能把重要的经论不断熏习,从中得到正知正见,再加上修四...

    释常柏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06324244352.html