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  • 《圆觉经道场修证仪》 “礼忏法”新探

    的忏法体系中。《修证仪》的“礼忏法”中有1、供养、2、赞叹、3、礼敬、4、忏悔、5、杂法事等五门,而“杂法事”中包括劝请、随喜、发愿、说无常、启白念佛等。这样,刚好是《离垢慧菩萨所闻经》中所说的“八...,观想三宝如对目前,同时观想以普贤菩萨为忏悔主,忏悔六根三业所作的一切恶业。  第六、余法事,包括劝请、随喜、发愿、说无常、启白、念佛等。其中,劝请、随喜、发愿加上前面的五门,刚好成为《离垢慧菩萨所...

    圣凯

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 敦煌《坛经》新出残片跋

    ,接粘空纸後继续抄写。而剪下之错抄部分则备作他用。本号背面抄有其它文献,就是证明。这种例子,在敦煌遗书中颇多见。本号背面所抄为“午时无常”、“中夜无常”、“后[夜]无常”等6行。亦未抄完便放弃,应属于杂抄之类。   应该说明的是,该残片原编号为“有79号”,属于北京图书馆所藏敦煌遗书四大部分之《...

    方广锠

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛教经典常谈\三、经的形式与实例

    其内容,也可称为「缘生偈」或「缘起」。  诸行无常  与「缘起」同样有名而广为人知的是「无常」。巴利话、梵文之外,也有几种汉译。根据梵语本可译作:  啊!诸现象是无常的  拥有生灭的性质  生...此诗句(巴利语《长部》二·一五七等)。  但即使同样是「阿含部」,在其它地方(《大正藏》二·一五三下、四三五上、六七二中;巴利语《相应部》一·六、二·一九三等),则是在别种情况下说此无常,与佛陀的入...

    渡辺照宏

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  • 禅 与 诗

    Upanisad)就是以韵文排句形式出现的。佛陀时代或是为了方便布道。并便信众易于上口,于是广泛采用“”(Gāthā)——短句构成整齐排列成章或协、或不协韵的一种文学形式。来传经布道。比如佛陀之《法身》、《无常》、《佛通戒偈》以及《如来梵》中的两,和《金刚经》的两,都可以视为佛教早期善用类似诗的文体形式之例。 佛教自汉代传入中国,大行于魏晋。东土僧人始以“诗偈”形式著作、布道。在这里为什么说“...

    不详

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  • 普佛

    五十三佛、释迦佛等三十五佛、宝集佛等廿五佛、忏悔文、梵呗文,说偈文、三归依文、无常等。这一系列宗教仪轨,成为后来中国佛教寺院晚裹主“打普佛”的母本。  随着佛教忏法的流行及仪轨制度的完善,尤其是明清...摩诃萨”三遍;接着,大众念“南无消灾延寿药师佛”三称,“药师灌顶真言”七遍;然后,唱赞: “佛光注照,本命无辰,灾星退度福星临。九曜保长生,运限和平,福寿永康宁。”最后,唱回向:“愿消三障诸烦恼,愿得...

    不详

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  • 关于敦煌本《坛经》

    本号背面抄有其他文献,就是证明。这种例子,在敦煌遗书中颇多见。本号背面所抄为《七阶礼忏文》,包括“午时无常”、“中夜无常”、“后[夜]无常”等,共6行。亦未抄完便放弃,应属于杂抄之类。  应该...肯定原文无误。  第二,“此之譬喻不适当。”(同上)陈先生解释说:“菩提树为永久坚牢之宝树,决不能取以比譬变灭无常之肉身,致反乎重心神而轻肉体之教义。此所谓譬喻不适当者也。”(《敦煌新本(六祖坛经)》...

    方广锠

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 妙云集导读(十八)学佛旨趣

    从正文(2/-5)1“有海无边际”开始,问道:生命大海无有边际,世间又有许多忧苦,然则哪里才会是生命真正的依怙?接著是“无常”(4/4):“积聚皆销散,崇高必堕落,合会要当离,有生无不死,国家治还乱,器界成复毁:世间诸可乐,无事可依怙。”整个世界,暂置宗教不论,其他诸如财富的积聚、地位的崇高、眷属的团聚、生命的诞育、国家的兴盛、地球的存在……,会是可以寄托的地方吗?导师以经典中的“无常”(无常...

    昭慧法师

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  • 论弥勒礼忏仪的演变

    ,对我们进一步探讨弥勒礼忏仪都提供了很好的数据与参考。[28]《上生礼》的仪轨次序大致可以分为:请佛、叹佛、礼慈氏、志心忏悔、志心发愿、念慈氏、处世界梵、回向、三归依、慈氏上生偈、诸行无常、如来涅盘等项,其中并间以七个禁咒。广川尧敏先生对《上生礼》与《七阶礼忏文》进行比较,指出两者的组织、结构完全一致,只是将按照弥勒教法而改写忏文,如把敬礼七阶诸佛改为“礼弥勒”,“六时无常”改为“慈氏上生偈...

    圣凯法師

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  • 南传佛教的基本教义━━南传佛教讲座(4)

    所以整个缘起即是:佛说了,诸法因缘而生,因缘而灭。我看这个完全符合辩证唯物主义,一点都没有唯心的成分。Anicca是无常,事物的生灭都是有因缘,有条件的。这个缘起是很有名的,无论南传、北传都是经常使用的,不同的是南传使用的是巴利文原文。这首偈翻的是很不错的。我觉得我们学习佛教的人应该对这首偈有所了解。  第二首是无常,据说佛陀在涅槃的时候,天神在唱这首偈,译为“诸行无常,是生灭法,生灭灭已,...

    邓殿臣

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  • 论弥勒礼忏仪的演变与发展

    礼慈氏、志心忏悔、志心发愿、念慈氏、处世界梵、回向、三归依、慈氏上生偈、诸行无常、如来涅盘等项,其中并间以七个禁咒。广川尧敏先生对《上生礼》与《七阶礼忏文》进行比较,指出两者的组织、结构完全一致,只是将按照弥勒教法而改写忏文,如把敬礼七阶诸佛改为“礼弥勒”,“六时无常”改为“慈氏上生偈”。[29]所以,《上生礼》的制作是...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

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