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  • 《大智度论》中“无生法忍”之初探

    　　大　　 纲 　　一、前　言　　二、忍辱波罗蜜的实践　　（一）修学的过程　　（二）忍辱波罗蜜与无生法忍之关系　　三、无生法忍在般若道次第的意义　　四、无生法忍菩萨之探讨　　（一）退堕二乘之难　　（二）无生法忍菩萨之研究　　1、无生法忍与阿鞞跋致菩萨之比较　　2、菩萨位与菩萨地之研究　　五、无生法忍菩萨与二乘之比较　　（一）依习气润生的差异　　（二）无生法忍菩萨与二乘智慧之差异　　六、结...

    释悟耿

    |无生法忍|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/09/0739175610.html

  • 无始无明之贪爱色欲

    人非草木，到此关头，心中无始情欲妄念渐渐升起，忽然觉得心跳怦怦的响，贪爱淫心渐渐浮上脑海，心想反正四下无人……。　　　　陡然间脑海中记起平日读过的一首戒淫歌词：“万恶淫为首，死路不可走，天配夫妇缘，淫孽可...波涛，于是非分之想随之而起。　　　　但是再怎么说，柳先生也是饱读圣贤书之人，且平时自己常看些佛书、善书，关于因果报应与劝人为善的道理也懂，多少也有道德观与羞耻心才是，于是当这淫心邪念从无始无明的潜意识中...

    无著虚风

    |戒淫|淫欲|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/1047275305.html

  • 无修之修

    　　 　　“故常应不离无修之大自然住。” 所谓无修者，乃“无修之修是为正修”也。大手印是最上乘密法，它不要你念咒，不要你结手印，不要你修什么法，一切任运自然，毫无住着即是。这种修，即是大自然住。禅宗开悟后也是如此，无修而修，不要对治。对治法门是针对各人习气而专修的除妄法。譬如，淫心重的人专修不净观、白骨观；特爱讲话的人专修禁语等，这是息妄归真的方便法。大手印不要这么对治，它告诉...

    学愣严

    |无修|大手印|开悟|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/01/1221377420.html

  • 浅说诸法缘起无生

    浅说诸法缘起无生 　　诸法缘起性空，是释迦如来一代时教之精髓，是整个佛法的核心，是佛陀教法区别开其他宗教、外道的根本特质。佛在说缘起性空的同时，即向法界众生宣告万法无生之理。诸法无生即空，空即不实在；无自性，即缘生、即幻生。佛陀之所以超出了世界上任何的宗教家，而被称为无上士，被称为“佛”的根本原因，就是他以豁达周遍无碍的锐利智慧，悟证了缘起无生这一宇宙人生之究极真理...

    果慧

    诸法缘起|无生|佛教|智慧

    http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/153221325629.html

  • 入行论释·善说海 讲记（80）

    回答？ 506、邪命分为哪五种？你有几种？今后该怎么做？ 507、请具体分析：利养无有实质。 顶礼本师释迦牟尼佛！ 顶礼文殊智慧勇士！ 顶礼传承大恩上师！ 无上甚深...你今生的修道和行为无有损害，来世也不会因之而堕入恶趣。米拉日巴尊者在山洞里精进修持时，当时也是许多人不理解，但这对他即生成就有没有危害呢？绝对没有。现在有些人发清净心出家，亲朋好友对他不满、对佛教不满...

    无著菩萨[著]　索达吉堪布[译讲]

    |入行论|忍辱|无嗔|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/06/1258579519.html

  • 无念不是断念

    　　 　　许多人自以为懂得佛法，就拿著一知半解的常识，任意理解佛法。我最近就听到一种很奇怪的说法，说：“佛法教人‘断念’，遇到烦恼的时候，丢开它，不去想，烦恼就没有了。” 　　其实佛法里根本没有“断念”这个名词，我只听说“心行处灭，言语道断”的名句，此在佛法里说的是“无念”。 　　所谓“无念”，是没有妄念，没有烦恼心，也就是“心无所住”。看到了只是看到，听到了只是听到，而不产生好恶。...

    玥

    |无念|般若|智慧|中观|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/12/1202084901.html

  • 欧阳竟无：瑜伽师地论解题

    　　瑜伽师地论解题〉 　　--- 欧阳竟无 〈瑜伽师地论解题〉 收录于 佛光宗务委员会印行编 《新排精校本瑜伽师地论》 ( 台北： 新文丰出版公司印行， 1999 ，pp. 22-47 ) 　　--...，声闻缘觉菩萨，曰别行。　　3 果　　随机修法成自乘故，果摄二地。有余、无余是，曰通果。　　自性无住，别惟被大。　　此不诠别惟普被故，是为略说十七地义。　　2 广说　　次复广说者，显由五门六识身转。谓...

    欧阳竟无

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06553847360.html

  • [日本]田里亦无：道元禅研思录（三）

    [日本]田里亦无：道元禅研思录（三） 　　五、应无所住而生其心 　　 也许是愚者千虑必有一得吧，我始终相信道元所悟的就是他所说：“诸佛之大道，究竟之处即为透脱、现成。”在这里我想介绍一下佛祖之一...前往参礼：　　 “我是岭南出生的新州百姓，只想请师父教我成佛之法。”　　 弘忍没把惠能放在眼里，说：“岭南人无佛性，怎么成佛！”　　 惠能平静地说：“人出生有南北，可是佛性无南北。”　　 ...

    田里亦无

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21484977153.html

  • 无著比丘：巴利口诵传统的形式与功能

    　　I，巴利口誦傳統的形式 　　 　　一，音韻 sound similarity 　　 　　經文中標準的起始文句為「如是我聞，一時」，接著敘述經典在此事件或教導時世尊在何處。起始的文句「我聞」十分清晰...

    无著比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08173681371.html

  • 帕奥禅师答：修成四禅八定之后是否可能造成来世投生于无想天？

    问：修成四禅八定之后是否可能造成来世投生于无想天（无想有情天）？ 帕奥禅师答：这依照你自己的意愿而定。如果想要投生到无想天，从第四禅出定之后你必须修行一种特殊的方法，称为「离名行」，意即厌离名法的...都是由于名法的缘故；如果没有名法，就不会感受到苦乐。他们想要脱离名法，因而修习「离名行」。修行成功之后，如果临死时这个业现起，来世他们就会投生到无想天。 如果你只是修行四禅八定，没有修习这种的「离名行...

    帕奥禅师

    帕奥禅师四禅八定无想天

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/09193495509.html
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