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  • 我有神珠一颗（茶陵郁山主）

    　　茶陵郁山主有一次乘驴度桥，驴子踏上桥板时忽而失足跌了下去，郁山主突然间觉得整个身心孤明历历，所有世俗的尘垢妄想都在这偶然的意外一跌中悉尽震落，顿时大悟，遂有颂云： 　　我有神珠一颗，久被...

    文字般若2008

    禅宗

    http://www.fjdh.cn/article/2008/03/07302321963.html

  • 禅宗的文字观

    禅宗的文字观　　“不立文字”是禅宗对文字的基本态度。历代禅宗祖师都强调在生活中实践修行，不重视经教文字。即便在接引学人，教育弟子的方法上也大都以生活中的事例加以开导，反对以语言文字及一切形式化的方式来理解禅法。如《祖堂集》卷二记载达摩祖师对慧可说:“我法以心传心，不立文字”《楞伽师资记》卷一亦说“圣道幽通，言诠之所不逮，法身空寂，见闻之所不及，语言文字，徒劳施设也。”此一观点，诸多禅藉皆已明示。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06592147797.html

  • 如如文字修

    助缘，才能照遍十方。 所以大家不要取著文字相。取相，佛呵责为如狗逐块。文字相都是假的，智慧才是真的。仅有文字不能生智慧，必须教理具足。 经上，佛说文字显总持，总持离文字。总持，梵文叫陀罗尼，文字不过是要显示陀罗尼法，可是陀罗尼离文字相。 大家如果能知道这个道理，文字相皆是你的助缘，如果取相称为智障，不取相称为智母。在梵文中智障、智母，都称尔炎。 大家要明白这个道理，於诸文字不取於相，如如...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06373945092.html

  • 如何学习禅文字

    历代以来，禅的体验者以各种形式的禅文字来揭示禅的内在悟境与通向禅悟的方法，因此在禅文库里积累了无数的禅文字的智慧光辉，给我们后来追随禅道的人，以启迪禅的悟入。 　　那么，我们应该如何学习禅文字呢？禅的本旨本来是不立文字、教外别传的，但我们大多数人因没有机缘亲近已经开悟的明眼善知识，所以开头的第一步只能从学习禅文字入手，去开拓自已久已荒芜的一片心田。 　　学习禅文字的原初的动机就应立志于用禅文字来...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23190439210.html

  • 论禅与文字

    论禅与文字　　胡愫　　当今这个社会真是奇怪之至。照说现代人应是非常实际的，像玄学这类虚无遥远的东西知之者已甚少。几乎无人谈起。且不论富有之人求神拜佛之因由，那是“宁可信其有，不可信其无”的心理恐惧与...　慧能和尚及顿教在禅宗之发展历程中举足轻重。本是秘密传播的禅宗经慧能而发扬光大，影响后世甚巨。但因他大字不识，以顿悟立宗，是以不住文字，而以打机锋讲机缘语为风气中流，主张“我心自有佛，自佛是真佛；自若...

    胡愫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22322465743.html

  • 神圣的文字

    http://www.fjdh.cn/Item/37748.aspx

  • 文字禅的理论依据

    禅宗从产生之日起，就带有鲜明的个性特征，它贬抑传统经典，轻蔑文字语言，摒弃知性思维，强调直观体验。如果说菩提达摩的“藉教悟宗”【《续高僧传·菩提达摩传》，《大正藏》卷五十，551c。】把文字经典作为证悟的手段，那么，慧能的“本性自有般若之智，自用智慧观照，不假文字”【敦煌本《坛经》第28节。】，就有着改变菩提达摩初衷的倾向，确定了禅宗对待文字语言态度的基调。根据《祖堂集》记载，怀让（677～...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07352252667.html

  • 文字禅的产生原因

    所谓“文字禅”，是指通过学习和研究禅宗经典而把握禅理的禅学形式。它以通过语言文字习禅、教禅，通过语言文字衡量迷悟和得道深浅为特征。作为宋代文字禅的主导方面，它的产生和发展始终与运用公案结合在一起。...这样修改了的《灯录》，由于删去了禅僧史传的大部，变成了主要是禅师的语录集锦，从而失去了历史感；压缩了禅宗的信仰和神异，着重于机锋禅理，削弱了禅宗的宗教性；对禅语加强文字润色，显得文采飞扬，失去了它们在下...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07352352669.html

  • 文字禅的发展历程

    宋代围绕语录公案展开的文字禅有四种形式，也可以说是公案之学发展的四个阶段。其中，“拈古”是以散文体讲解公案大意，“代别”是对公案进行修正性或补充性解释，这两者都起源于宋代之前。“颂古”是以韵文对公案...北宋。一般说来，能够主导禅学发展方向，并能够发挥多方面理论作用和社会功能的文字禅形态，是代别、颂古和评唱。 　　“代别”是“代语”和“别语”的复合词。所谓“代语”，原有两个含义：其一是指问答酬对间，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07352252668.html

  • 绕路说禅的文字禅

    禅宗自祖师禅出现以来，以“不立文字”为其重要的宗旨。禅师们更加强调，禅不可言说，禅与文字无关。他们认为佛教经典只是开导众生、医治众生“疾病”的一种工具，人们对禅与佛理的知解和言说，都只是一种“方便”，甚至是客尘（妄念）烦恼。但是禅师们又认为，佛理不可言说又需言说，禅不可言传又需言传，这种言说、言传既不能落入世俗的文字、语言的窠臼，又需要通过文字语言来表述、传达。于是在不立文字走向极端以后就转向于...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07352852673.html
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