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  • 教念弥陀

    教念弥陀专复专　　善导《法事赞》言：　　极乐无为涅盘界，随缘杂善恐难生；　　故使如来选要法，教念弥陀专复专。　　种种法门皆解脱，无过念佛往西方。　　「极乐无为涅盘界」，极乐世界是阿弥陀佛为我们愚痴、...，叫做要法，不是往生正因的都非要法。　　「教念弥陀专复专」，「专复专」是在解释《阿弥陀经》核心的经文「一心不乱」。「一心」就是「专」，因为一者不二，不二就是专；「不乱」就是不杂乱，不杂也是专。意思是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 念佛与万行

    rdquo;又严格界定为“口称佛名”，除此之外，一切皆抛弃。这样的主张，其根据又依善导大师所言：“极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生，故使如来选要法，教念弥陀专复专。&...ldquo;拒斥”的关系。不是只口称佛名，其他一切万行都不鼓励，而是在念佛的前提下，仰学菩萨万行。 　　从《观经》九品往生来看，弥陀的救度是不拣根机的，即使五逆十恶，临命终时，回心称名，也蒙救度...

    温金柯

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16254860038.html

  • 〈净土宗特色〉之「补充说明」

    弘誓多门四十八，偏标念佛最为亲。　　20、故使如来选要法，教念弥陀专复专。　　21、种种法门皆解脱，无过念佛往西方。　　22、万行具回皆得往，念佛一行最为尊。　　23、一切善业回生利，不如专念弥陀号。　...　　又云：　　极乐无为涅盘界，随缘杂善恐难生；　　故使如来选要法，教念弥陀专复专。　　而《观经疏》之结论更言：　　望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名。　　故愿生极乐之人，应「一向专称弥陀佛名」，此...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21081663353.html

  • 《佛说阿弥陀经》大意略述

    阿弥陀佛亲自为我们选定，“选要法”，“要”就是紧要、关键、唯一。　　选什么要法呢？“教念弥陀专复专”。善导大师用“专复专”三个字，来解释“一心不乱”，教我们称念“南无阿弥陀佛”，专还要再专，这就是善导...“随缘杂善”，从外表来看，也在行善，但是跟往生没有关系。善法、恶法，都是分别法，也是轮转法。六字名号是非善非恶法，也可以说至善，不是我们所讲的善恶之法。　　善导大师接着讲：　　故使如来选要法，教念弥陀...

    慧伯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22102165572.html

  • 乘佛愿力　必得往生

    佛力，易得往生。因为“极乐无为涅界，随缘杂善恐难生，故使如来选要法，教念弥陀专复专。”　　二、光明摄取　直趋极乐　　“南无阿弥陀佛”，万德洪名，罪重众生，皆可称念、听闻，因十方众生，耳根锐利，亦易称念...同时是弥陀名号成就愿，故令“名声超十方”，令十法界众生(包括十方三世诸佛，依念弥陀三昧，成等正觉)，因称闻弥陀名号，而获种种利益，乃至往生极乐成佛。无第十七愿，其余诸愿就形同虚设，极乐世界，就无“法”...

    明　满

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20554563052.html

  • 伟大慈悲愿海 南无阿弥陀佛

    利益的这种“善行”呢，是与佛心不能够相应的。信心念佛的功德胜过五戒十善，也胜过所有三界的一切善根。所以，善导大师说：“极乐无为涅磐界，随缘杂善恐难生。故使如来选要法，教念弥陀专复专。”这就是最好的答案。...十九愿为代表；《阿弥陀经》是以二十愿为代表。十八愿是随阿弥陀佛本愿的真实愿。十九愿、二十愿呢，是佛依众生之意的方便愿。所谓方便，是接近真实所需要的东西。一心不乱是出自《阿弥陀经》，有隐显两个意义。外表的...

    心莲居士

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  • 念佛法门章

    清净佛土。”善导大师释此文云：　　“极乐无为涅泮界　　　　随缘杂善恐难生　　故使如来选要法　　　　教念弥陀专复专　　七日七夜心无间　　　　长时起行倍皆然　　临终圣众持华现　　　　身心踊跃坐金莲　　坐时...你，放大慈光加被于你。《阿弥陀经》云：“若有善男子善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”由于念佛功德，及诸佛菩萨的加持，业障消除...

    果化居士

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06395445450.html

  • 净土宗判教史略要（1）

    》彰此义言：　　极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生；　　故使如来选要法，教念弥陀专复专。　　又其《往生礼赞》言：　　弥陀身色如金山，相好光明照十方，　　唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强。　　此即净土真实义，...。　　所谓‘以信为方便’者，即信‘阿弥陀佛本愿：称名自归，即入必定。’　　所谓‘易行而疾至’者，即无论何人，但称弥陀佛名，自然乘弥陀本愿力，往生净土，疾得成就阿耨多罗三藐三菩提。如乘船过海，直达彼岸。...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06402545513.html

  • 《观经四帖疏》纲要（2）

    普照 唯觅念佛往生人　　杂行不生之事，大师于《法事赞》卷下言：　　极乐无为涅槃界 随缘杂善恐难生　　故使如来选要法 教念弥陀专复专　　“念弥陀专复专”即是“正定业”，亦即大师所说的：　　一心专念弥陀名号...“要门”是自己修行定善或散善，回向求生；此龙树菩萨谓之“难行道”，昙鸾祖师谓之“自力”。　　“弘愿”是全凭弥陀本愿力，弥陀本愿已预先?十方?生完成了不可思议的救度力，亦即大愿业力，十方?生万机不漏，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06434745947.html

  • 净土宗义探讨序言——关于净土本愿法门与二力法门（1）

    则成佛怨矣”。善导大师曰：“极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生，故使如来选要法，教念弥陀专复专。”如来既为我们选定了往生之要法，何不遵命信顺耶？　　佛法是借“方便”（权）而入“真实”（实），得“真实”自舍“方便”...杂善恐难生，故使如来选要法，教念弥陀专复专。　　一切善业回生利，不如专念弥陀号，念念称名常忏悔，人能念佛佛还忆。　　相好弥多八万四，一一光明照十方，不为余缘光普照，唯觅念佛往生人。　　万行具回皆得往，...

    释圣苏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07313852192.html
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