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  • 济群法师谈怎样合理地支配财富

    济群法师谈怎样合理地支配财富　　济群法师　　如果说赚钱体现了一个人的福报，那么，如何使用却反映了他的智慧。很多人可能觉得奇怪，花钱还需要智慧么？ 这个世界已经给我们提供了太多的消费渠道，商店里...而无理财之道，那么，十分的财富或许只能发挥一分的作用，甚至使我们为其所害。如何合理地支配我们的财富呢？佛陀也在经典中为我们作了具体的指导。　　财富应分作四份。第一分用以保障家庭的日用开支；第二分用以...

    济群法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22522166914.html

  • 赵朴初答：请允许我插一句，佛教本身是不是也受"无常"法则的支配？

    　　赵朴初答：是的。根据佛说，佛法分三个时期：一是正法时期，即佛教兴起时期；二是像法时期，即演变时期，这时期开始有佛像，所以称像法；三是末法时期，即衰坏时期，佛并且曾经说过将来法灭时的情况。&q...

    赵朴初

    佛教常识问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21391310694.html

  • 赵朴初答：照你这样说，佛教很像是无神论，但是何以佛教寺庙中又供有很多的神呢？

    　　赵朴初答：我前面说过，佛教并没有否定婆罗门教的神祇，只是看做是一种众生，后来有些神祇被吸收到佛教中来成为护法神，这是一方面情况。另一方面，也应当承认到后来佛陀被神化了的事实。但是根据佛教教义，佛不是造物主，他虽然有超人的智慧和能力，但不能主宰人的吉凶祸福，佛也是受因果律支配的。

    赵朴初

    佛教常识问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21361410689.html

  • 宗教的本质是什么？

    是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。"这段话高度概括、深刻揭示了宗教之所以为宗教的本质规定性，并把宗教与其他社会意识形式区别开来，包含着非常丰富的内容：一、说明了宗教作为意识形式的本质特征"一切宗教不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映。"宗教信仰和崇拜的对象都是幻想出来的东西，客观上不存在。二、揭示了宗教...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07151650056.html

  • 如本法师答：众生会因妄想而起心动念，请问佛还会起心动念吗？

    　　如本法师答：众生(梵语bahu-jana)因妄想而起心动念，众生妄想是染污的、无常的、不自在的、受业力支配的、黑暗痛苦的；佛所起心动念，无非利益一切众生，佛无缘无故不会起心动念，有必要时，有因缘时，佛才会起心动念；佛能控制自己的心念而得自在，佛之心念是清净的、光明的、自在的；众生之心处于因地，佛之心处于果地，因地与果地有别，乃至迷悟染净有异故。

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12535812223.html

  • 如本法师答：学佛须三业清净是最终目标，但敝人身口二业尚可勉强不作恶，但意业犹然就范，请问应如何疏导，普令意业共登彼岸？

    　　如本法师答：三业（梵语trini—karmani），即身口意三业。意就是心，心是一切万法之源，心生则种种法生，心灭则种种法灭，身口亦必由心所支配，离心则身口动用不得，心若解脱，身口亦必随之而解脱；心若不解脱，身口二业也随之而不得解脱。 　　八大人觉经云：“四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮，如是观察，渐离生死。”

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14355912526.html

  • 如本法师答：见性后的生活如何？

    解脱(梵语vimoksa)，自性清净，无染无杂；不受精神界所支配，自由自在故；虽处五欲六尘，却不沾五欲六尘，如莲花出于污泥而染，自在自得，不受物质界所束缚故。 　　未见性之人，其生活同处这时空中，却于精神与物质方面，不得自在，不得清净，精神受妄识支配，自性被物质束缚，动弹不得，染污不净故。 　　见性之人，具生活点滴，是自在的，无束缚的，是光明自得的，是常乐我净的，是解脱的，一切时一切处，皆是佛性...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12445812208.html

  • 如本法师答：人从那里来？

    下来，这有关天人堕落人间之事，在世纪经、大楼炭经、起世经皆有记载。实际上，天人的天福享尽，禅定(梵语dhyana)一消失，必定又随业受报，要往生到那一个世界去，就由自作的业力所支配，如是于十方世界循环...神权创造人类的，甚至生命所拥有的祸福吉凶，乃至善恶之报也不是神权在支配驱使，而是众生自作自受，随自业自报，生命历程是无终的，是永恒不灭的，绝对不会断灭，或被主宰，仅是随业受报，一世又一世周旋轮回罢了。 ...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13071712232.html

  • 犹太人的慈善铁律：捐献收入的1/10

    　　被犹太人视为智慧圣典的《塔木德》曾说过：赚钱不难，花钱不易。 　　“世界上最精明”的犹太人认为，赚钱与花钱只是同一规律的正反互换。如果不懂得如何支配财富，有钱后反而会比没钱时更缺乏安全感。在犹太人看来，要想成为富人，首先要懂得布施，做精神上的强者。 　　在“二次社会分配”中，2000多年前犹太民族就把“捐献1/10的收入”列为“上帝的法律”，即使在大流散岁月也从未中断。 　　当然...

    蒋萌

    |财富|慈善|捐献|布施|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/11/2326487353.html

  • 赵朴初答：无造物主是什么意思？

    应当否认作为宇宙本源的理性化的存在。从另一方面说，缘起论者固然不承认有一个绝待的第一个因，但同时又反对认为一切出自偶然的观点。他主张任何现象的生起，都不是无因的，而是受必然的因果律支配的，这便是&...

    赵朴初

    佛教常识问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21354910688.html
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