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  • 崛多三藏——最早把慧能禅法传到五台山的高僧之一

    坐拘身，于理何益”，是慧能对神秀们坐禅的否定，在《坛经》中有多处讲到。《护法品第九》载，唐神龙元年，内侍薛简奉诏迎请慧能时问“京城禅德皆云：欲得会道，必须坐禅习定。若不习禅定而得解脱者，未之有也。未...的地方有三处，三处都是作为不正确的修持方法给予批驳否定的。但笔者所见到的几种版本(自称是曹溪原本、宗宝本、德异本)”[1]的《坛经》有两处用“静”，一处用“净”，前后并不一致：　　①《定慧品第四》：“...

    赵林恩

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  • 国恩寺创建时间及历代沿革考略

    疑问。首先是国恩寺的建寺时间问题；其次是究竟有无“报恩寺”之称；其三是新州故居改寺究竟是惠能本人所为，还是皇帝敕赐?　　《六祖坛经》没有提及六祖命门人改故居为寺之事。但《护法品第九》记载：神龙元年上元...大雄宝殿)、后殿(六祖殿)、前殿(金刚楼)。中殿塑立漆布饰彩装金佛像，塑如来三宝、文殊、普贤五尊大佛像以及左右护法、迦叶、难陀之像，两侧塑十八尊者。扩建后的国恩寺，华栋藻拱，金碧辉煌，堪称“南宗第一...

    胡巧利

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  • 试论慧能《坛经》对不二法门的运用

    中间，及其内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。”(护法品第九）。 　　所以烦恼在本质上即是菩提，而不是与菩提对立的，若认为以智慧“照破”烦恼，则仍然是将...“外道所说不生不灭者，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生；我说不生不灭者，本自不生，今亦无灭。”(宗宝本《坛经·护法品第九》。不生不灭是指生与灭“...

    伍先林

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  • 六祖故居——国恩寺

    护法品第九》说：“其年（作者按：即神龙元年）九月三日，有诏奖谕师曰……并奉磨衲袈裟及水晶钵，敕韶州刺史修饰寺宇，赐师旧居为国恩寺焉。”综合上述资料，神龙元年始建国恩寺之说比较可信。　　国恩寺创建以来，...塑如来三宝、文殊、普贤五尊大佛像以及左右护法、迦叶、难陀之像，两侧塑十八尊者。扩建后的国恩寺，华栋藻拱，金碧辉煌，堪称“南宗第一禅林”。6经过正照的努力，国恩寺又恢复了昔日盛况。　　隆庆元年（...

    何方耀 胡巧利

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  • 佛陀核心思想——拈花宗旨传入中国后的历史进程和影响(一)

    》卷十九云：“以法无性故，无有能了知，如是解于法，究竟无所解。”《坛经·护法品第九》记六祖云：“烦恼即是菩提，无二无别，若以智慧照破烦恼，此是二乘见解，羊鹿等机；上智大根，悉不如是”。此所谓“禅非智解...的种种名号而已。《金刚经》所以说：“凡所有相，皆是虚妄”。《大般若经·散华品第二十九》也说：“不坏假名而说诸法实相。”龙树《七十空性论》中说的世俗谛“即唯名言安立为有。”《思益经·菩萨正问品第一》所以...

    不详

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  • 惠能与《坛经》

    六祖大师法宝坛经》，10品（行由品第一、般若品第二、疑问品第三、定慧品第四、坐禅品第五、忏悔品第六、机缘品第七、顿渐品第八、护法品第九、付嘱品第十），不分卷，约2.4万字，成于元初至元二十八年（...五说传香忏悔发愿门、六说一体三身门、七说摩诃般若波罗蜜门、八问答功德及西方相状门、九诸宗难问门、十南北二宗见性门、十一教示十僧传法门），约1.4万字。这是在日本京都的兴盛寺发现的，故又称兴盛寺本。惠昕...

    汪韶军

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