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问：听到净土法门，但道心不强，时念时不念，这样能否往生？
净宗法师答：道心有二：一、愿生心。二、精进心。
如果愿生心若有若无，往生也可不往生也可，时念佛时不念佛，则往生不定。不定者，进则往生，退则不生。
如果愿生心切，但因根机懈软，念佛不精进，然真愿往生之心，不容更改，则仍能往生。又，真愿往生，念佛自必渐渐增进.
更多净宗法师佛教问答
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净宗法师
阿弥陀佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/08/13533013475.html
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诽谤正法。”这是阿弥陀佛所发的四十八大愿中之核心，第十八大愿。佛慈悲至极不管你平时信还是不信佛，有修无修，只要闻得佛的名号，即发真诚的信受之心，有随佛往生之愿，念佛名号，临终十念即可往生。周老临终时具备了这些条件。能否往生，贵在发心。“发菩提心，一向专念阿弥陀佛”是净宗念佛法门的宗纲。大德常讲，愿往生之心，有学佛作佛度生之志，是菩提心之最高的体现。周老做到了。
（二）周老能往生的第二个原因，...
佚名
|往生|临终|
http://www.fjdh.cn/article/2007/10/09453518198.html
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作佛心即是度众生心，度众生心即是摄取众生，使生有佛之国土。所以愿往生安乐净土者，必须发此菩提心，若不发此心，只为享受彼国之乐事而求往生，是不可能之事。此不发起菩提心则不得往生净土之说，称为"菩提心正因...回向发愿心，是回向所作之一切善根而愿往生之心， (甲)往相回向，以自他所修善根，悉皆回向真实深信之中，而愿生彼国， (乙)还相回向，已生彼国，还起大悲，回人生死，教化众生。三、作业，依四修法，应策进...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06402745518.html
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众生心即是摄取众生，使生有佛之国土。所以愿往生安乐净土者，必须发此菩提心，若不发此心，只为享受彼国之乐事而求往生，是不可能之事。此不发起菩提心则不得往生净土之说，称为"菩提心正因论"。他是以五念门为往生...向发愿心，是回向所作之一切善根而愿往生之心， (甲)往相回向，以自他所修善根，悉皆回向真实深信之中，而愿生彼国， (乙)还相回向，已生彼国，还起大悲，回人生死，教化众生。三、作业，依四修法，应策进日常...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07573154099.html
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如果愿生心切，但因根机懈软，念佛不精进，然真愿往生之心，不容更改，则仍能往生。又，真愿往生，念佛自必渐渐增进。
问：平日虽念佛，但恐不能往生，预先邀约莲友至时来为助念，如何？
答：...不念佛，则往生不定。不定者，进则往生，退则不生。
如果愿生心切，但因根机懈软，念佛不精进，然真愿往生之心，不容更改，则仍能往生。又，真愿往生，念佛自必渐渐增进。
问：平日虽念佛，但...
净宗法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15312073382.html
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极乐世界。所以，他所行持的善法就全部成为往生极乐世界的资粮。
这样一种决定要往生的心，就是所谓的愿，也就是彻底的欣厌之心。通过对于净土法门，对于极乐世界断除无知、邪知、疑惑等的障碍，生起真实的信解，由此就会引生这样的真实愿往生之心。也就是心里完全断定此生结束就往生西方，再不会犹犹豫豫、模棱两可。其实，无论做什么事，必须下定决心才会全心全意地去做，也只有这样才会有好的结果。如果连决定要成办的心...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|往生之路
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/154004325637.html
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分身百亿度众生 无量乐 一音演说随机悟 愿往生 各各随悟到真元 无量乐」 欲求往生西方极乐世界，必须行愿具足。如果终日只是飘飘忽忽念佛，而无愿求往生之心，是不得往生的。 观经疏云，...譬喻众生贪爱如水，瞋恚如火。中间白道可四五寸者，譬喻众生于贪瞋烦恼中，能生清净愿往生之心。常为水火交侵者，譬喻贪爱能染善心，瞋火能烧功德法财。言行人直向西者，譬喻修净土行。东岸闻人声劝进西行者，譬喻...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06482246325.html