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释尊在大小佛典中，对宇宙的成住坏空的规律及情况，多有陈述。目前吾人所居的时间属住劫（又称贤劫，此劫有千尊佛出世）。二十小劫为一中劫，四中劫为一大劫。八十小劫为一大劫（约有十三亿余年）。在成住...
魏磊〔大安法师〕
|文明|末日|灾难|
http://www.fjdh.cn/article/2008/02/230030397.html
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释尊在大小佛典中，对宇宙的成住坏空的规律及情况，多有陈述。目前吾人所居的时间属住劫（又称贤劫，此劫有千尊佛出世）。二十小劫为一中劫，四中劫为一大劫。八十小劫为一大劫（约有十三亿余年）。在成住坏空四劫中...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23322040199.html
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胡适所持的理由是《别传》中慧能临死对门人说了一则悬记：“我灭度七十年后，有东来菩萨，一在家菩萨，修造寺舍；二出家菩萨，重建我教。”稍后一段中，《别传》又有文曰：“大师在日，受戒、开法、度人三十六年，...完全正确，因为《SU传》中当神会问六祖作为正统标志的袈裟为什么不传给包括自己在内的某个弟子时，六祖即说悬记“有东来菩萨”，一在家，二出家云云，并没有明说只有出家菩萨能得衣法，而在家菩萨是不得衣法的。我们不妨...
黄德远
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21295163947.html
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》脱稿在此年。忽滑谷先生的话甚可信，我可以代化添一个证据。此传说慧能临死时，对门人说一则“悬记”（预言）： 我灭度七十年后，有东来菩萨，一在家菩萨修造专舍，二出家菩萨重建我教。 七十年后的预言...菩萨的家乡。 最可注意的是《坛经》明藏本（《缩剧藏经》“腾”一）也有东来菩萨的悬记，其文如下： 吾去七十年，有、菩萨从东方来，一出家，一在家，同时兴化，建立吾宗，统缉伽蓝，昌隆法嗣。 此条...
胡适
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21302263980.html
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宗喀巴大师驻锡却隆时，至尊文殊悬记说他逝世的时间，即是现在。大师因此想到应当往生他方刹土（即佛国世界）时，怙主无量寿佛现身，寿命获得延长，直到63岁的时候。所以在那阶段中，悬记说大师遗体300年时，将被迎请到印度的说法，如果未做发心（即发愿祈祷）和修福佛事以遮止的话，也肯定是悬记所说的时间了。但主要由于一切智（即佛）宗喀巴大师对西藏众生特别慈悲，并常愿大宝佛教在此间西藏长久住世之力，遗体也...
王云峰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08172581359.html
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为计算年数的本位，’却很可注意。日本忽滑谷快天先生‘《禅学思想史》上，：82)说此句可以暗示蹦TJ传》脱稿在此年。忽滑谷先生的话甚可信，我可以代他添一个证据。此传说慧能临死时，对门人说一则“悬记”(...最澄在浙中抄得此传时不过二十四年，当时写本书流传不易，抄书之地离作书之地未必甚远；且越州、台州也都在东方，正是东来菩萨的家乡。最可注意的是《坛经》明藏本(《缩刷藏经》腾四）也有东来菩萨的悬记，其文如下...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06493446502.html
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可信，我可以代他添一个证据。此传说慧能临死时，对门人说一则“悬记”：（预言） 我灭度七十年后，有东来菩萨，一在家菩萨修造寺舍，二出家菩萨重建我教。 七十年后的预言，与后文所记“至建中二年，计当...年，当昤写本书流传不易，抄书之地离作书之地未必甚远；且越州台州也都在东方，正是东来菩萨的家乡。 最可注意的是《坛经》明藏本（《缩刷藏经》腾四）也有东来菩萨的悬记，其文如下： 吾去七十年，有二...
胡适
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00150143032.html
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极大的利益意义。由此而作出了奉安肉身的决议。大师生前驻锡却隆时，至尊文殊曾悬记说：“示现圆寂后，当留整个遗体。” 就这样，在达玛仁钦的主持下，甘丹寺用具信大众敬供的18升白银（有文献...国名）迎请去。依佛教传统计算法，从大师示现圆寂起，直到现在（著者当时是清道光23年即公元1843年）已经过了420年了，而大师遗体仍未坏失地奉安在这里。并不能因此认为悬记的时间不对，应当知道原因是这样...
王云峰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06272643749.html
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有人出来，不惜身命，第佛教是非，竖立宗旨”的悬记，可为此经是神会或神会一派所作的铁证。’另外，‘神会在开元二十二年在滑台定宗旨，正是慧能死后21年。这是最明显的证据。《坛经》古本中无怀让、行思的事，而单独提出神会得道，“余者不得”，这也是很明显的证据’【胡适：《菏泽神会大师传》。】。同时他还引明藏本作以比较，其悬记非如上文，而曰：‘吾去七十年，有二菩萨从东方来，一出家，一在家，同时兴化，建立吾宗，...
麻天祥
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23195039267.html
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开首曰「南宗顿教最上大乘」，与经末的「南宗顿教最上大乘坛经法」相合。）此教煌写本，因其内容多处暗示神会定宗旨的悬记等文字，故中日佛教学者均考定此本是神会门人根据「南方宗旨」增删而成的。神会一系在北方弘扬...曾赠送胡适之北宋坛经影印本，即是惠昕本。上述两种本子，都是属於惠昕改定本，同样是分二卷十一门，只是品目与文句稍有修改。 惠昕改本中，有暗示神会定宗旨的悬记，及机缘品只有志诚等四人，是与教煌本相同。又...
演 慈
|佛学论文|因明|五明|
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