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  • 告诉你，恭敬法！

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  • 礼敬

    众生见如来者。皆起恭敬之心。而供养之。”(《增壹阿含经》卷三十二?第十经，大正2.725上~中)经过大王的解说，佛陀付嘱“持此法供养、善讽诵念”。 　　佛陀不依俗礼，迎宾送客。而比丘、比丘尼也不依俗...(《增支部》八集?十一、《中阿含经》157经〈黄芦园经〉，大正1.679中)经过论理，最后婆罗门则盛赞佛陀为最长者、最胜者。 　　宣讲佛法的在家人也值得恭敬、礼敬，《法句经》392偈：“正等觉者所...

    明法比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07342352518.html

  • 忍气吞声不是真修行

    。”《瑜伽师地论》卷五十七也说：“云何忍辱？谓由三种行相应知：一、不忿怒，二、不抱怨，三、不怀恶。”另《大智度论》卷六亦云：“众生种种加恶，心不嗅恚；种种恭敬供养，心不欢喜。……是为众生中忍。”同书卷十五也有：“忍诸恭敬供养众生，及诸嗔恼淫欲之人，是名生忍。忍其供养恭敬法，及嗔恼欲法，是为法忍。”在《优婆塞戒经》卷七也另示忍有两种：第一是世间忍，就是能忍饥、渴、寒、热、苦、乐；第二是出世间忍，即能...

    圣严法师

    |忍辱|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/11/2206321894.html

  • 忍气吞声不是真修行

    地论》卷五十七也说：“云何忍辱？谓由三种行相应知：一、不忿怒，二、不抱怨，三、不怀恶。”另《大智度论》卷六亦云：“众生种种加恶，心不嗔恚；种种恭敬供养，心不欢喜。……是为众生中忍。”同书卷十五也有：“忍诸恭敬供养众生，及诸嗔恼淫欲之人，是名生忍。忍其供养恭敬法，及嗔恼欲法，是为法忍。”在《优婆塞戒经》卷七也另示忍有两种：第一是世间忍，就是能忍饥、渴、寒、热、苦、乐；第二是出世间忍，即能忍信、戒、施...

    圣严法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23262939759.html

  • 真修行不是忍气吞声

    者，不名入道智慧人也。”《瑜伽师地论》卷五十七也说：“云何忍辱？谓由三种行相应知：一、不忿怒，二、不抱怨，三、不怀恶。”另《大智度论》卷六亦云：“众生种种加恶，心不嗔恚；种种恭敬供养，心不欢喜。……是为众生中忍。”同书卷十五也有：“忍诸恭敬供养众生，及诸嗔恼淫欲之人，是名生忍。忍其供养恭敬法，及嗔恼欲法，是为法忍。”在《优婆塞戒经》卷七也另示忍有两种：第一是世间忍，就是能忍饥、渴、寒、热、苦、乐；...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22462875274.html

  • 问：忍气吞声才是修行吗？

    rdquo;另《大智度论》卷六亦云：“众生种种加恶， 心不嗔恚；种种恭敬供养， 心不欢喜。……是为众生中忍。”同书卷十五也有：“忍诸恭敬供养众生， 及诸嗔恼淫欲之人， 是名生忍。忍其供养恭敬法， 及嗔恼欲法， 是为法忍。”在《优婆塞戒经》卷七也另示忍有两种：第一是世间忍， 就是能忍饥、渴、寒、热、苦、乐；第二是出世间忍， 即能忍信...

    佚名

    佛教问答

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  • 宣化上人开示听经,背经的方法！

    楞严咒〉，要知道《楞严经》就是佛的真身，就是佛，就是法，就是僧，也就是戒、定、慧。你想恭敬佛、恭敬法、恭敬僧，先要恭敬《楞严经》。你想学戒、修定、发慧，先要学《楞严经》。佛法有八万四千法门那麽多，可是《...忙忙碌碌，但所忙的事完全不同，在这里不为食、衣、住而忙，因为我们对於这些并不讲究，过得去就可以了，至於名利更是看得很淡。虽然我们也是很忙，但忙什麽呢？为学佛、法、僧而忙，为修戒、定、慧而忙，完全是不同...

    佚名

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  • 扎西多吉：皈依的真正涵义及目的

    发自内心地恭敬法。不论是大乘小乘，凡是佛法都要恭敬，不能毁谤法。恭敬法就必须恭敬法本，要将经书放在干净的地方，而不能放在地板上、屁股下面、凳子底下，或者不干净的地方，脚不能在法本上踩跳，不能有任何不恭敬的行为。不但要恭敬法本，哪怕经书上的一个字，也都要象佛像的碎片一样恭敬。总而言之就是要恭敬法本。 第三、要发自内心地恭敬僧众。无论大乘小乘，凡是僧众都要恭敬。不但恭敬僧众，对僧众的衣服，都不能有任何不...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22535475644.html

  • 圣严法师答：忍气吞声就是修忍辱行吗？

    大智度论》卷六亦云：‘众生种种加恶，心不嗔恚；种种恭敬供养，心不欢喜。……是为众生中忍。’同书卷十五也有：‘忍诸恭敬供养众生，及诸嗔恼淫欲之人，是名生忍。忍其供养恭敬法，及嗔恼欲法，是为法忍。’在《优婆塞戒经》卷七也另示如下：忍有两种：第一是世间忍，就是能忍饥、渴、寒、热、苦、乐；第二是出世间忍，即能忍信、戒、施、闻、智慧、...

    圣严法师

    学佛群疑

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12171311734.html

  • 能行忍辱，少祸多福

    有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名入道智慧人也。”《瑜伽师地论》卷五十七说：“云何忍辱？谓由三种行相应知：不忿怒，不抱怨，不怀恶。”《大智度论》卷十五有：“忍诸恭敬供养众生，及诸嗔恼淫欲之人，是名生忍。忍其供养恭敬法，及嗔恼欲法，是为法忍。”《优婆塞戒经》卷七有：忍有两种：第一是世间忍，就是能忍饥、渴、寒、热、苦、乐；第二是出世间忍，即能忍信、戒、施、闻、智慧、正见无谬，忍佛、法...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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