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开演，就是去讲给别人听。上面所讲的八项是闻慧的修行方法，包括书写、供养、施他、谛听、披读、受持、讽诵，这是修闻慧的方便。
第九是思惟，属于思慧。第十个是修习，不是睡觉那个休息，是学习的习，修行的修，修习属于修慧。当你想得到智慧的时候，你可以用这十个方法来修。书写、供养、施他、谛，听、披读、受持、讽诵、开演、思惟、修习：这十法行是增长你的闻慧、思慧、修慧的好方法。
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普献
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15320273417.html
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问：什么是闻、思、修？三者关系如何？ 徐恒志答：见闻经教而生的智慧，叫闻慧；依思维义理而生的智慧，叫思慧；依修定所得的智慧，叫修慧。前两慧是发修慧的助缘，修慧有断惑证真的作用。
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14561411371.html
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如本法师答：三慧(梵语tisrah prajnah)，闻慧、思慧、修慧，是名三慧。闻慧是听闻佛法能生智慧；思慧是思惟佛理能生智慧；修慧是勤修佛法乃至禅定能生智慧。
三学梵语(tisrah siksah)，戒学、定学、慧学，是名三学。戒即是禁戒，律藏之所诠，能防止人们造作一切身口意的恶业；定即禅定，经藏之所诠，能使人们静虑澄心；慧即智慧，论藏之所诠，能使人们发现真理而断愚痴。
修些...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14155412274.html
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由思所成慧，对法义作深刻的思惟抉择，才可以作为观察的所缘。思慧，又要从闻所成慧得来。闻是‘若从佛闻，若从弟子闻，若从经中闻’。闻思修三慧的详细叙述，依此修学的次第而细别起来，就是十法行： 一、书写；二、供养；三、施他；四、若他诵读，专心谛听；五、自披读； 六、受持；七、正为他开演文义；八、讽诵；九、思惟；十、修习有的(前八)属于闻慧，有的(九)属于思慧，有的(十)属于修慧，全在三慧含摄之内。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23263939774.html
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不可妄自菲薄，辜负佛陀的慈悲心意。
智慧的进修可以约略分为三个次第，即闻慧、思慧与修慧。
闻慧 闻慧是由亲近善知识、听闻正法，而得般若正见。所谓正法，凡顺于佛法正理的都可说是正法，原始佛教...自在的方法。是希有难得的，不可等闲视之，认为烦恼依旧、八苦未拔，以为听闻正法无用，需知大树广荫，须有牢固的树根，高楼广厦，也要有坚固的地基。由闻慧而得生深信心，正是智慧的根基。
思慧 有了闻慧的...
黄国达
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00173368997.html
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要。
二、闻、思、修密切相关
智慧分为闻慧、思慧、修慧。这三种慧是如何产生的呢？即：闻慧由闻而成就，要想获得闻慧，前行是听闻，由闻法就会成就闻慧；思慧是由思惟所成就，不在思惟上下工夫，思慧就无从产生，故思慧的前行是思惟，由思惟便能成就思慧；修慧由修习而成就，即由串习而成。
之后，反观自己：听闻时，如果没有如法的发心和行为，耳根没有专注在法师所说的法义上，或者生起昏沉、掉举、傲慢等...
益西彭措堪布 讲授
六度|闻思修|闻思|观察修|安住修|道次第
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/15130326381.html
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思、修三个阶段，闻慧是由听闻正法而得的「缘起性空」的正见，思慧是由对实际事物的思辨归纳得到性空缘起无碍的义理，因为已经深解空义的内涵，不再为名词的不同而困惑，这称为空胜解，研究佛法的了义说而能应用于日常身心的观察，多能得此受用，并且在解说佛法时，能够触类旁通，显现辩才无碍的智能，有时称此为「大开圆解」。
但思慧仍以思辨为主，不是定心观照，所以面对情境还要稍加思索，顶多因为熟练而不假思索，立即...
黄国达
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115749587.html
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这些成就。闻思修特别重要，尤其是听闻佛法，是最最重要的，是最基础、最核心、最根本的。没有听闻佛法，就不能有思惟佛法；没有思惟佛法，就不能有修持佛法。智慧有三种：闻慧，思慧，修慧。从听闻佛法中得到的智慧叫闻慧，从思惟佛法中得到的智慧叫思慧，从修持佛法中得到的智慧叫修慧。这三个是有程序的，有因果关系的。没有闻慧，就不会有思慧；没有思慧，就不会有修慧。修慧，从思慧里生起；思慧，从闻慧里生起。
我们要...
上师达真堪布
|大圆满|
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/07583331836.html
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正志：对於正见的内容，深思而求其实现。 正志──奘译正思惟。这是化正见为自己的理想，而立意去实现的审虑、决定、发动思。从理智方面说，这是思慧──如理思惟，作深密的思考，达到更深的悟解。从情意方面说，这是经思考而立意去实现，所以正志是「分别、自决、意解、计数、立意」。思慧不仅是内心的思考，必有立志去实现的行为，使自己的三业合理，与正见相应。这二者，属於慧学。慧学不但是首先的，也是究竟的. 正志有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13592738963.html
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三阶段，闻、思、修三慧。其中，闻、思慧是不离名言聿句的思惟：而对所有佛法的解悟，在与定心相应中，抉择诸法实相，止观双运所引发的深慧，才名修所成慧。 （三）无漏慧：又名现证慧，由此断烦恼，证真理。如不...，往往合田经赞叹，几乎每部经都有“经中之土”的文字。 思慧与修慧都具抉择分别，只是前者未与定心相应，是作意观想的别名，如定心成熟，能观诸法实相，即成修慧（相由心生，习而成性）。心能安住在世俗事相与...
寂照
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21255163741.html