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觉是觉破，把你的情见觉破了。一切众生，都是有情。这情最坏，情就是爱，爱就生水，水向下流，生死不能了。所以我们要觉破这爱欲情见，自觉还要觉他，帮助他人也觉破情见。憨山大师说：“一句阿弥...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/19460280682.html
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问：“若见诸相非相，即见如来。”怎样理解？ 徐恒志答：虽见诸相，知其虚妄而不执著，境寂心空，当下便见清净寂灭的自性如来了。但这全在勤苦修持、悟证，才能相应。
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14063811309.html
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问：“一切有为法，如梦幻泡影。”怎样理解？ 徐恒志答：“一切有为法”，即“凡所有相”，“如梦幻泡影”，即“皆是虚妄”，含义相同。总的说明，一切有为事物，都像梦、幻、泡、影般的不实。
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14063911310.html
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问：为什么说实相无相，亦无不相？怎样理解？
徐恒志答：通过依法修持，逐步证知自性本净，远离一切虚妄、生灭现象，故说“无
相”。虽自性无黏、无著，但一切事物无不随缘显现，了了分明，故说：“无不相”。
无相就是“真空”，无不相就是“妙有”。
徐恒志
佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14062611308.html
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问：“一切法皆是佛法”，怎样理解？ 徐恒志答：一切事物虽因缘所生，虚妄不实，但自性能显万法，一切事物又不离自性而有，只要不执，则当相即道，全性即相，一切事物都是佛法了。正像天台宗所说：“一色一香，无非中道。”离一切相，即一切法。
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14064311312.html
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菩提(梵语bodhi)，乃断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧。
涅盘(梵语nirvana)，意译作灭、寂灭、无生、不生不灭之义。修行不与中道法门相应，始终不得菩提，皆是门外汉，与佛道无缘；修行不能离...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10142478142.html
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问：“觉了一切法，犹如梦、幻、响”，怎样理解？ 徐恒志答：含义也如上述。比喻一切事物，正像梦、幻、响，似有实无，缘生性空。
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14064411311.html
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问：《弥陀要解》上所说：“能说所说，能度所度，能信所信，能愿所愿，能持所持，能生所生，能赞所赞，无非实相正印之所印也。”怎样理解？ 徐恒志答：实相无相，但无不相，也即诸法无不是实相的体现。譬如以金子做众器，众器都是金子。就《阿弥陀经》来说，能说的释迦牟尼佛，所说的阿弥陀佛；能度的佛，所度的众生；能信的心念，所信的法门；能愿的欣厌，所愿的极乐；能持的“三业”，所持的“佛号”；能生的信愿行三种资粮...
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15311911398.html
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皆是虚妄”是什么意思？ 答：相就是现象，一切现象包括物质现象和心理现象，都是种种条件和合而生（缘生），体性本空（性空），虚妄不实。十五、为什么说实相无相，亦无不相？怎样理解？ 答：通过依法修持，...理解？ 答：虽见诸相，知其虚妄而不执著，境寂心空，当下便见清净寂灭的自性如来了。但这全在勤苦修持、悟证，才能相应。十七、“一切有为法，如梦幻泡影。”怎样理解？ 答：“一切有为法”，即“凡所有相”，...
徐恒志
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23192439233.html
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记者：在两岸合作举办世界佛教论坛之后，会有更多的加强两岸佛教合作的计划吗？
星云法师：共同培育人才，共同创办佛教事业，互相理解、切磋。
记者：这次世界佛教论坛的主题是“和谐世界，众缘和合”，应该怎样理解？
星云法师：我用一个小故事来讲“和谐世界，众缘和合”，人的五官相互之间吵架，为什么吵架？首先，眼睛觉得自己很重要，我要看东西、要认路，眉毛什么用也没有，为什么要在我的上面？心里很不服气...
佚名
|佛教观点|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/03/07253937176.html