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  • 二十亿耳沙门的修行

    心内缩，愚痴愚昧。应修光明想，菩提心等。掉举是心外散，贪爱外境,心不定，应修无常想与可厌恶想；所以要以正念正勤与正知来对治。不作行指不加以思惟对治的方法，所以要以正思惟，或如理作意来对治。作行是指以...行者好施、欲见圣者、欲闻正法、常喜悦、不诳、不谄、有信。觉行者和蔼、可为善友、饮食知量、有正念正知、勤、不眠、有忧惧故精勤。寻行者常多言、乐众、不勤于善、心不定，夜思日行等。　　住处对贪行者来说以不净...

    法增比丘

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 岭南禅宗法脉

    具有大智慧才能勘破宇宙人生之真相而证悟成佛。俗语说“五心不定，输个干净。”心不定，世间俗事都做不成，更不用说开悟成佛了。因此，禅定可以说是每一个佛教宗派都重视的基本工夫之一。 　　但我们通常所讲的禅宗又不仅仅是禅定的意思，它是一个以印心为主的心灵沟通法门。禅宗认为凡人与佛并无本质的差别，只是觉悟与不觉悟之分，迷则佛是众生，悟则众生是佛。每个人都具有与佛一样没有差别的清静、智慧之心，这种清静之心不...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • “冷也不喝，热也不喝，就是不喝，不喝也不喝”元音老人海口开示观心法要

    时，眼睛要张开，或念佛或持咒，而且要出声念，把昏沉驱走。做功夫要把自己的心调得正好，既不昏沉，亦不掉举就好了。 人的毛病都是这样，初用功都是掉举，昏沉还在后头。心能定下来就昏沉，心不定就掉举。掉举、...弟子问：猫鼠何喻？ 师答曰：猫喻正念，鼠喻妄念。老鼠躲在洞里，即妄念不生时；此时猫要看着，不能走开，看着这个心，就是正念。这正念不能没有，正念没有，就落于无记。 弟子曰：噢！正念没有，就是无记。 师答曰...

    佚名

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  • 武术禅源流考

    墙壁，一坐九年，连自己的影子都印在了墙上，我们有了坚定的毅力和恒心，能静定下来，方能做到达摩祖师的“留影神功”。心不定的武师又怎能有此定力呢？如古有一人，射箭百发百中，自以为天下无敌。后来遇到一位禅师...强体健身才是它的主要功用。身安而道隆，武术禅可增强体魄，练志练心。真正的性命双修，不仅要修心，同时要修身，而武术正是修身的良好手段，如果以一种参禅心态去习武，那么武术也就去其杀机而归入正途了，所以我...

    陈士东

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  • 六和敬——净空法师讲述

    马上接上。这是我这么多年来，看到真正修行的人，就这么一个。他心清净，真的一个妄想、杂念都没有。我们向他请教问题，提出一个问题，他要观察我们的心定了，他才答覆。你心不定，他不跟你讲，他不是考虑，他在念咒，他的眼睛看著你的眼睛，看到你心定了，他才讲。他这种教学法，非常的特殊，两个钟点也许讲三、四句话。但是他的话，字字皆有千斤之力！让你一生永远不会忘记，而且会依教奉行，这是真正做到“口和无诤”。所以净土...

    净空法师讲述

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    http://www.fjdh.cn/article/2008/08/09331328080.html

  • 数论之量论因中有果论与二十五谛通释

    　　“世间实有物，远故不可见，譬如堕彼岸，此则不能知。近故不可见，如尘在眼则不能取。根坯不可见，犹如聋盲人不能取声色。心不定故不见，譬如心异缘不能得此境。细微故不见，如烟热尘气散空细不可知。覆障故不见...基矣。　　二、三量　　数论说量有三：一者证量；二者比量；三者圣言。　　（一）证量：《金七十论》偈四：“证量者，是智从根生尘不可显现非不定无二，是名证量。”偈五：“对尘解证量者，耳子声生解乃至鼻子香生解...

    杨超

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12135238838.html

  • 心灵语录／心灵篇

    老实面对自己，诚实面对别人，真实面对世界，如实面对一切。　　◎别人非要顺我意，自己都无顺心意。　　◎心不定，会想来想去；人不定，会跑来跑去。　　◎决心可以让人成就，放心可以使人自在。　　◎人常忘了内心...　　◎心未定，故一切不定；若确定，则当下就定。　　◎现象就是事，知其变化即是理。　　◎用心去做每件事，自然就会有所领悟。　　◎真理不是用说的，而是拿来善用的。　　◎人对我好，心存感恩；人对我坏，心存...

    释达观

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21234963697.html

  • 坐禅三昧法门经

    念心故作喜。问曰。何以故故作喜。答曰。欲治二种心。或散心或摄心。如是作心得出烦恼。是故念法心作喜。复次若心不悦劝勉令喜。心作摄时亦念息入出。设心不定强伏令定。如经中说。心定是道心散非道。心作解脱时亦念息...明观 　　若舍四念止　　心无恶不造　　如象逸无钩　　终不顺调道 　　今日营此业　　明日造彼事　　乐着不观苦　　不觉死贼至 　　匆匆为己务　　他事亦不闲　　死贼不待时　　至则无脱缘 　　如鹿渴赴泉...

    鸠摩罗什

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13474887022.html

  • 認識佛教—幸福美滿的教育(二)

    他才答覆。你心不定，他不跟你講，他不是考慮，他在念咒，他的眼睛看著你的眼睛，看到你心定了，他才講。他這種教學法，非常的特殊，兩個鐘點也許講三、四句話。但是他的話，字字皆有千斤之力！讓你一生永遠不會忘記...要與阿彌陀佛發同樣的願。彌陀發什麼願，我也發什麼願；希望我的心同阿彌陀佛的心，我的願同阿彌陀佛的願。與阿彌陀佛同心同願，這就是同志（志同道合），將來當然在一起。晚課念三十二品至三十七品。這裏是佛陀教導我們，...

    净空

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23170239070.html

  • 打通“古典”与“现代”的一个奇妙出入口：禅思诗学

    不定心如何定？脚又随心，心不定脚又如何定？只能以不定为定，定为不定，禅机所藏甚丰。”〔10〕在风马牛不相及的话头中，只有智者才显示了高超的悟性。　　再如崂山诗中有一首写“狐精”的，与上述话头法不同，...　　一　　佛教东进，在中国传统文化包孕中，几经淘择，演化成一支独具风韵而又十分开明的宗教派别——禅宗。有论者总结禅学三大特点：首先，它有一个关于“梵我合一”精致周密的世界观理论。其次，它有一套自心...

    陈仲义

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23400240790.html
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