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  • 圆慈法师：净土宗师二祖善导大师

    佛经疏》四卷、《往生礼赞偈》一卷、《净土法事赞》二卷、《般舟赞》一卷、《观念法门》一卷。此外，通常附在《观念法门》之中的还《依经明五种增上教义》一卷。 　　二、树立净土一宗的教相，善导大师所着之《观...rdquo;立信者，决定深信往生之修行法，即称名、读诵、观察、礼拜和赞叹供养五种行门，深信为往生净土之方法。又他在《往生礼赞偈》中解释深心说：“深心即真实信心，信知自身是具足烦恼凡，善根浅薄，流转...

    圆慈法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07100749328.html

  • 善导的生平

    日本学者橘瑞超等，在东土耳其斯坦吐峪沟(高昌国故址)附近，发现善导所著的《往生礼赞偈》及《阿弥陀经》之断片，后者附有善导的《发愿文》，便是善导所书写的《阿弥陀经》十万卷之一。他待人宽恕慈爱，虔心化导，曾...西安碑林中保存的《大唐实际寺故寺主怀恽奉敕赠隆阐大法师碑铭》中，有“时有亲证三昧大德善导阉黎”之文，而且与善导时代相合，当为同一善导。　　善导的著述，现存五部九卷，即《观无量寿佛经疏》四卷、《往生礼赞偈...

    陈扬炯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06403045525.html

  • 应机变化的观音形象

    天冠即俗称的帽子，天冠中有阿弥陀佛像是观音菩萨和其他菩萨的重要区别，《往生礼赞偈》有偈语：“西方阿弥陀佛，观音顶戴冠中住。”头戴阿弥陀佛像表示能降服外道魔障。　　观音结跏趺呈吉祥坐，是盘腿打坐的一种姿势...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07271551665.html

  • 一行三昧

    三昧。道绰《安乐集》卷下并举《华手经》所说的一相三昧及《文殊般若经》中的一行三昧，谓诸经多以念佛三昧为宗。善导《往生礼赞偈》则劝勉行者舍弃《文殊般若经》所说的难成就观，而直修简易的称名念佛法门。 　　［...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16362460600.html

  • 论善导大师的佛学思想与净土宗的教义特征

    的真实写照。言其将施主布施之财物，既用来修复破败寺院、旧砖塔，并使燃灯续明，又用来书写《阿弥陀经》十万余卷。1909年，日本学者桔瑞超等在东土耳斯坦吐峪沟（高昌国故址）附近，发现善导所著的《往生礼赞偈...，强调持名念佛，主张凡入报土论。他的著述，现存五部九卷，即《观无量寿佛经疏》四卷、《往生礼赞偈》一卷、《净土法事赞》二卷、《般舟赞》一卷、《观念法门》一卷。由于《观无量寿佛经疏》主要叙述净土法门的教相...

    崔玉卿

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08322193350.html

  • 传开大师开示：至诚念佛

    十方三世佛，阿弥陀第一，九品度众生，威德无穷尽。”阿弥陀佛四十八愿，愿愿为度末法众生。“十方诸如来，同共一法身。”一即一切，一切即一也。念一佛，即念一切佛。 　　善导大师于《往生礼赞偈》中说：若称念...此人终时，心不颠倒，即得往生彼国。 　　所以说，称念佛名，求愿往生，必得往生。称佛名号，可灭重罪。所以念佛法门，功德无量。 　　念佛既然有这么大的功德利益，为什么我们有些人念了几年、十几年，...

    净空法师

    |念佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/04/08410437830.html

  • 净土宗二祖善导

    不知怎的，攀上了寺中柳树，结果一个失手，摔跌而逝。　　善导的著作，现存五部九卷：《观无量寿佛经疏》四卷，《净土法事赞》二卷，《观念法门》十一卷，《般舟赞》一卷，《往生礼赞偈》一卷。其中《观无量寿佛经疏》...世间凡夫俗子，只要一心念佛，具备了往生的正因，也就是“安心”、“起行”和“作业”，便能够乘着弥陀的本愿之力，往生极乐净土。　　何谓“安心”、“起行”和“作业”？“安心”就是具足至诚、深心、四向发愿心。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06392545374.html

  • 净土礼赞文的成立和展开

    ”(各偈末)，可以推测其原型只是五十一偈。③就是说，可以说，在昙 鸾那个时候，《往生礼赞》式的净土礼赞文尚未成立。　　四、彦琮的礼赞文　　隋代的彦琮④(557-610)入寂于善导(613-681)出生前的三年。他长于诗文，通梵文原典， 受隋文帝、炀帝之厚遇。彦琮的净土信仰达到什么样的程度虽然不明，但善导高度评价了彦 琮的共有三十二偈的“愿往生礼赞偈”，并将其中的一部分(十九偈)引用于《往生礼赞...

    广川尧敏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16192059661.html

  • 论弥勒礼忏仪的演变

    礼赞仪，如《往生礼赞偈》、《转经行道愿往生净土法事赞》，对后来忏法産生了深刻的影响。　　同时，唐贞观年间，由于玄奘（602-664）弘扬弥勒信仰，使弥勒信仰在唐初兴盛一时。[20]如《大唐故三藏玄奘法师...《往生礼赞偈》的形式，每一礼的前面是“南无至心归命西方阿弥陀佛”，最后是“愿共诸众生，往生安乐国”，根据敦煌《往生礼赞偈》的写本，广川尧敏先生认为善导撰述当时各偈头的“南无”是没有，是在智升以后付加的...

    圣凯法師

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07104349410.html

  • 论弥勒礼忏仪的演变与发展

    丰富的净土礼赞仪，如《往生礼赞偈》、《转经行道愿往生净土法事赞》，对后来忏法産生了深刻的影响。 　　同时，唐贞观年间，由于玄奘（602-664）弘扬弥勒信仰，使弥勒信仰在唐初兴盛一时。[20]如《大唐...偈》的形式，每一礼的前面是“南无至心归命西方阿弥陀佛”，最后是“愿共诸众生，往生安乐国”，根据敦煌《往生礼赞偈》的写本，广川尧敏先生认为善导撰述当时各偈...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07372152925.html
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