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中国佛教图书文物馆圆持法师热情接待恒实法师一行
恒实法师
恒实法师一行参访北京法源寺
佛教在线3月28日北京讯 美国法界宗教研究院恒实法师近日参访了北京法...
佛教在线
|美国|国法|法界|界宗|宗教|教研|研究|究院|院恒|恒实|实法|法师|师参|参访|访北|北京|京法|法源|源寺|寺图|图|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/03/0931233492.html
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2008年12月13日，山东省烟台市佛教协会副会长悟实法师到青岛湛山寺拜访山东省佛教协会会长、湛山寺方丈明哲长老，受到明哲长老的热情接待。
悟实法师向明哲长老汇报了最近的弘法情况和学习情况，...
佚名
|山东|东烟|烟台|台市|市佛|佛教|教协|协会|会副|副会|会长|长悟|悟实|实法|法师|师拜|拜访|访明|明哲|哲长|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/12/20292032877.html
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破有边已经讲完了，下面说破无生。
癸二（破无生）分二：一、无有非为所生；二、彼不能转成有实法。
子一、无有非为所生：
若法本来无，云何需彼因？
假如果法像石女的儿子、空中的...学习也不认真，心一直散乱，生各种分别念，想获得成就，难于登天。
子二、彼不能转成有实法：
有人认为：“本来没有的东西，通过各种因缘聚合可以产生。比如这里本来没有房子，有了砖瓦、木头、...
索达吉堪布 讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/02223729720.html
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缘有实无实，缘二缘非二，如何缘亦缘，缘取是魔境，此乃经中说。 ——全知麦彭仁波切《解义慧剑》
“缘”是“执著”的意思。缘柱子、瓶子等有实法也好，缘虚空、石女儿等无实法也好，或缘有实、无实也好，缘非有实、非无实也好，不管怎样缘取，只要有所缘的对境和能缘的心识，实际上这就是一种执著，都是依靠有动摇的心来缘的，而且这种分别念根本不可能...
索达吉堪布
|空性|防魔|降魔|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/13234093861.html
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，只是依烦恼业集五蕴诸法所成，于此求有常一用之实我，了不可得，曰人无我。又于五蕴诸法，执为有实自体能自持之实法是为法我。其实诸法皆众缘诸识之假现，于此求能持自体之实法，了不可得，曰法无我。如楞伽云，复...熏习力故，后诸识生时，遂有相见分生。然不了此唯是内识所变，复执为实我实法。此但随妄情而施设故，是假非实。其次，圣者为对遣凡夫实我实法二执，令断染取净，生真知见，依内识所变相见分，假设我法名。故圣教所说我...
黄忏华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07012048078.html
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有“心差别”的说法。“心”外无“心数”，同样，“心数”外也无“心”。因此《成实论》极力抹杀“心数”作为实法的独立性和实在性。 笔者认为，《成实论》中的“多心”是指“心”之为物，可以根据品质的不同分为...成假”的分析也体现了这一点。“若法有实，则非因成。因假名法，更成假名，如因树成林”。”[6](p265)树由四大和合而成，本身已经是假名，由多树成林，林则更不能称为实法。即使是四大也是假名法，色、香、...
常蕾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16440661073.html
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忍，初地至三地菩萨之位；三顺忍，四地至六地菩萨之；四无生忍；七地至九地菩萨之位；五寂灭忍，十地至佛地之位。
10第十四章问实法有并答
译文
慧远问道：《大智度论》以色、香、味、触为实在之物，即「实法有」;以乳酪为色、香、味、触四者因缘和合而成，称为「因缘有」。请谈谈理由和例证，以便明白「实法有」和「因缘有」是怎么回事。所谓因缘和合而生，指的是由实法（实在之物）因缘和合而生，问题在...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562193154.html
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“自性”，指不从缘生而独立永恒存在的实体。“三自性”具体是： 第一，“遍计所执自性”，又称“遍计所执性”。由于普遍观察思量(遍计)，产生虚妄分别，认为有“实我”、“实法”等差别认识(所执)。这是指...“遍计所执自性”的错误认识，懂得一切现象既无“人我”(主体)，又无“法我”(客体)，由此显示“真如实性”，这是绝对的真实，是正确的认识。“三自性”的核心是诉人们，对于缘起现象，不应执为实我实法(...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15423057428.html
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，对《大义章》中讨论大小乘差别的重要论题，略作论述。 1.实有与空寂（涵盖〈次问答造色法〉、〈次问四相并答〉、〈问实法有并答〉、〈问分破空并答〉等章） 由于罗什曾以水月镜像比喻法身，藉以说明法身...为实法的理论架构下，而发现其似有相互捍格处，遂提出请教罗什。罗什解释道，水月镜象之所以常被佛陀用来比喻空性，是因为一般人都知道水月镜象是幻影，不容易产生执著。其实何止水月镜象不应执著，世间的万事万物...
吴 孟 谦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16543361693.html
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的第八识变现。从物质结构论来看，唯识学认为：物质不是由极微(物质基本单位)构成，而是由第八识变现色法中的实法(基本物质)，再由实法形成假法(各种物体)。而此处的假、实概念正是理解唯识学物质观的一个难点...不变性，也没有独立存在性。其次，如按世俗谛来区分，唯识学将事物区分为实法、假法与非实非假法。此处所谓的实法，是指具有单一、独立的成分，能起现实作用的事物。如果一事物是单一成分(不是复合成分)，能独立存在(...
林国良
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00024742380.html