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之所作為，出於尋常萬萬也，豈不盛哉！豈不快哉！佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身。上天鑒臨，臣不怨悔。無任感激懇悃之至。謹奉表以聞，臣某誠惶誠恐。
...之道、古今之宜，推闡聖明，以救斯弊，其事遂止。臣嘗恨焉！伏惟皇帝陛下，神聖英武，數千百年以來未有倫比。即位之初，即不許度人為僧尼、道士，又不許別立寺觀。臣當時以為高祖之志，必行于陛下之手。
今縱未能...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14184573090.html
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。今时修念佛法门者，于“念佛禅”与净土宗持名念佛法门宜加分别，方能正确而深入了净解念佛法门，以便择法修持。 高高峰顶上，四顾极无边；独坐无人知，孤月照寒泉； 泉中且无月，月自在青天；吟此一曲歌，...
西妙
|佛学论文|因明|五明|
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。至若僧侣挂搭，亦须知其尊次。内外日用，宜加体恤。如是方堪辅翼丛林，不负斯职。 一、直（值）岁、知浴、监收，职掌年中日用干办兴作等事。如直（值）岁，凡殿堂、寮舍以及什物之宜修整补葺，差拨公务，往来...怙恶不悛，斟酌举白，毋使中外失和，致伤丛林雅化也。 一、书记、副寺、知藏、典座，各有攸司。如书记牍札往来，宜端详真实，勿致浮谬。行住坐卧之中，勿忘本参。至于副寺，凡常住日用营办所须（需），并出内...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。 在住的方面，选择房子应以安全、坚固为第一优先，空气、卫生、光线、交通等，也是不可或缺的要件。家中布置宜加筹划，避免过多的家俱占据空间。因缘具足者，可以增设佛堂和书房，尤其佛堂可以作为家庭信仰的中心，具有安定人心、弘法修持、提起正念等功能，也提供家人静坐、独处的空间，让身心得到平衡。设置书房可培养家人正当的休闲及良好的读书习惯，藉由阅读，增加知识，扩大学习空间。书籍的选择，以有益身心健康为宜。...
佛光山
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还。至舟而溺。及寺成。远至江上。虔祷。像忽浮出。遂迎至神运殿。造重阁以奉之。
○慧远法师结莲社
晋室式微。天下奇才。绝俗之士。多隐居不仕。来归慧远。远曰。诸君倘有心。净土之游。宜加勉励。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，水立枯竭，身亦不现。众以告稠。稠呼优婆夷，三呼乃出。便谓神曰：众僧行道，宜加拥护。妇人以足拨于故泉，水即上涌。……后诣怀州西王屋山，修习前法。闻两虎交斗，咆响震岩，乃以锡杖中解，各散而去。
这...
永信法师
|佛学论文|因明|五明|
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不宜敬奉。于是他断然提出：“以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后世之惑。”(《谏迎佛骨表》，《韩昌黎全集》卷三九)并表示，“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身”。此表正与宪宗的奉佛...中国之教，蠹耗生灵，尽宜除去。帝颇信之”(《武宗本纪》，《旧唐书》卷十八)。
唐武宗灭佛，实始于会昌初年，而至会昌末年达到高潮。早在会昌二年(842)，武宗已令僧尼中的犯罪者和违戒者还俗，并没收...
不详
|五明研究|
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样子，想借此更好地达到“灭佛”的目的。他说，应将此佛骨“投诸水火，永绝根本”，接着他发誓说，“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身。上天鉴临，臣不怨悔”。（《谏佛骨表》）表现出一种“捨身为国，视死如归...。深深揭露了他在《谏佛骨表》里所说的：“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身。上天鉴临，臣不怨悔”的虚伪性。韩愈一生写了许多关于祭鬼神的文章，从这些祭文中，可见他是一位极为相信鬼神报应的人。 （3...
正 如
|佛学论文|因明|五明|
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根不断耶，抑爱念牵缠也，于此二者宜加审察。（省庵大师）
○念佛方法
是心作佛，诸佛正遍知海从心想生，是故应当一心系念谛观彼佛。（《观经》）
十方如来，怜念众生，如母忆子。子若逃逝，...励心克己，昼夜莫废，毕命为期。才遇病缘，便念无常，一心待死，求生西方。（省常大师）
若一心念佛，才能得一心。要相得一心，还得一心念。（慈舟大师）
妄想多，昏沉重，宜大声念佛。
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忏云法师 集
|净土|
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弥多，生死弥广，一念爱心，万劫缠缚，可不惧哉。念佛心不专，何也？或是名根未断，或是爱念牵缠，于此二者宜加审察，苟不把家缘世事一刀斩断，六字洪名尽力提起，欲望出离娑婆世界，生到极乐净土，难矣！不生净土而...七岁时，大师礼清凉庵僧容选为师。大师聪慧俊彦，经典过目不忘。十五岁剃度受戒，兼通世典，吟诗书法俱精，然并未顷刻忘怀生死大事。 有一天, 大师到普仁寺，见一僧人仆地而死，大师瞿然悟世无常，修持益加...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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