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  • 徐州有个竹林寺

    　　徐州自古是兵家必争之地，又是宗教文化鼎盛之处，徐州寺庙多达几十个，除了儒教的文庙，还有佛教的兴化寺、白云寺、普照寺、慈济庵、永宁寺、五华顶庙等等，道教的则有玉皇庙、老君庙、城隍庙、三官庙、关帝庙、火神庙等等。近日，在徐州文化景区由徐州市政府投资1.3亿元，扩建了汉文化物质遗存展示区与佛教文化的竹林寺。 　　徐州竹林寺初建于东晋永和年间，距今1600余年，当时主持人是徐州人净检法师...

    金培

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/09552191328.html

  • 昌平桃林村东岳庙壁画初探

    screen.width-333)this.width=screen.width-333"> 　　　　自北宋起，东岳庙就已遍布全国。在北京，除了因敕建之官庙而声名远扬的朝阳门外东岳庙，城郊内外还...处处散发出浓郁的生活气息，完全再现了下层百姓的世俗生活。与朝阳门外东岳庙的七十六司相比，后者为敕建之官庙，位于城郊，交通便利，建筑瑰丽，宛若朝堂，七十六司的设置基本是根据正统道藏③，仿照人间官府建立起...

    张临

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12192470967.html

  • 城管卖瓜(图)

    城管 　　昨天10时，中原区城市管理行政执法局三官庙办事处中队执法人员上街巡逻，引导瓜农到社区销售点卖瓜。走到岗坡路，执法人员一眼瞅见陈英锋的瓜车，也瞅见了躺在地上的陈英锋，中队长吕伟利上前拍拍...

    佚名

    |社会|教育|纪实|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/06/14504184515.html

  • 清末民国国家体制的转型与北京寺庙历史变迁

    。现将这些废弃的寺庙列举如下：　　外二区　　真武庙（车辇胡同）、七圣祠（三府菜园，住持人李茂看庙）、三官庙（佘家胡同，住持人俞成宗，家庙）、土地祠（厂甸，江禹臣管理，铺户二）、关帝庙（永光寺街）、...张相公庙，住持人修起，僧人）、关帝庙（达子营，住持人汪复兴，道士，赁居住户五）、三官庙（米市胡同，赁居铺户一）、伏魔寺（九间房，赁居住户一）、观音寺（盆儿胡同，秀山，尼僧，赁居铺户一）、七圣庵（樱桃园15...

    何岩巍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22394466161.html

  • 清代大同古寺庙资料辑录

    ：在和阳街太平楼东，或云即劝忠祠遗址。道光六年重修。 　　三元宫：在广府街，顺治十七年，道士贺太宁建。即明广府楼旧基也。内有铁佛三尊，相传河水涌出，旧在东关三官庙。姜镶变，庙毁，移像于此，事见教授冯骧碑记，道光五年重修。其在天王庙西、三灵侯庙东与在秋家井者俱名三官庙。 　　永昌寺：在广府街。 　　海藏寺：在东红门外，嘉庆十年重修，嘉庆二十四年又修。 　　慈云庵：在塔寺街西，嘉庆二十一年重修...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05242679300.html

  • 佛禅密器－－连云港佛教文物

    然而，“三元宫”原名“三官庙”，它的起始既不是佛寺也不是道宫，而是祭祀地方保护神—三元大帝而修的庙宇，是因民间信仰而供奉的地方神祗。应该说它既不姓佛也不姓道。追溯到明代，众妙开山，三官庙才成为佛教寺庙...僧之一的憨山，法号德清，俗姓蔡，安徽全椒人。　　谢淳重建的三官庙就是地方文献中的海宁禅寺。这就是圣旨中所提“尔僧众及住持人等”。《大藏经》是佛教的百科全书，皇帝再昏庸也不会将佛教的《大藏经》颁赐给道教...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07023191864.html

  • 西来庵事件前后台湾佛教的动向

    官庙、民庙、会馆三种。官庙者，在城内及各府县大官衙的所在地，全部由官衙的费用而建立，本尊多是天上圣母、观音、关帝而住持人是有僧侣、道士、进士秀才等。民庙者，是因人民的信仰心而建立者，为普通各宗派的寺院。会馆者，是商人相互计划而建立，为数极少。（页27下）二、《曹洞宗海外开教传道史》︰现今台湾佛教衰废，概称其宗派是禅宗，其中是有曹洞、临济、黄蘗等的宗派，但不过是习惯上的自称而已。寺院分成官庙、民庙、...

    释慧严

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08130855059.html

  • 崂山佛教文化渊源

    沧海，中藏一庵，屋庐虽毁，基址犹存。”憨山便产生了在此建一宏伟寺院的想法。当时太清宫的景况，许多资料有记述。胶州进士赵任撰写的《明万历重建太清宫碑》中记道:“岁久邱墟，草烟花露矣，而三官庙仅存其半。”...破旧的三官庙加以修葺，安置留居太清宫的诸道士。耿义兰亦居于此，他亲眼见太清宫众道人不能守基业，反而“举地以售”，落了个寄人篱下，羞怒之下，“为鸣鸠逐鹊计”，遂讼于公堂。万历十七年，耿义兰首告憨山于山东...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08223296664.html

  • 大佛寺沧桑录

    殿宇布局及制式，悉仿京师官庙，寺中诸佛相和范金，亦摹仿北方艺术风格。大雄宝殿坐北向南，面阔7间36.32米，进深5间25.36米，殿高18米，“庄严雄壮，观者耸焉”。大殿中央供奉3尊以黄铜精铸的三世佛像...

    杨　劲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07310352108.html

  • 北京郊区古代寺庙

    、药王庙、关帝庙、邹衍庙、鲁班庙、文庙、孔庙、河神庙、花王庙、窑神庙、火神庙、娘娘庙以及道教本身祈奉的东岳庙、真武庙、文昌庙、碧霞元君庙、三官庙、玉皇庙、玉虚宫、吕祖庙、通仙观等等。真是五花八门、枚...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23010067419.html
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