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  • 《中庸》新论：哲学与宗教性的诠释

    《中庸》新论：哲学与宗教性的诠释　　安乐哲 郝大维　　内容提要：本文在一个中西比较的视域中，结合新出土的历史文献，对《中庸》中“诚”、“性”、“情”、“礼”和“教”等最为重要的观念及其之间的内在关联进行了细致的分析，揭示了《中庸》所蕴涵的一个完整连贯的结构的哲学意义以及不同于西方的独特的宗教性。　　《中庸》新论：哲学与宗教性的诠释《中国哲学史》2002年第3期对于《中庸》的整篇文献，包括以上这...

    安乐哲 郝大维

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00113868968.html

  • 安乐死的伦理反省

    C.）、斐罗（Philo）及苏尔顿（Sueton）称“舒适、无痛的死亡”为“安乐死”【3】。在希腊作品中偶而出现时，则意指“幸福之死或道德上可敬的死亡”（felici vel honesta ...末期。非末期病患的意愿不具适法性。　　3) 当事人的意愿必须在疾病末期当时为之。换言之，事先表达在生存意愿预嘱的安乐死意愿没有法律效力。　　4) 当事人的巨大痛苦必须是缓和医疗都无法除去者。以现况来说，...

    孙效智

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07134449842.html

  • 佛教的大光明与大安乐

    　　黄念祖老居士 述 　　（黄念祖老居士一九八七年讲于美国华府佛教会，一九九一年整理成文） 　　（壹）光明与安乐，理体并妙用 　　今天我有机缘在华盛顿华府佛教会向大家汇报------佛教的大光明与大安乐，十分荣幸。听起来这个题目好像生一些，新奇一些。其实还都是我们常常说到的“放大光明”，“光明普照”，“拔苦与乐&...

    黄念祖

    黄念祖

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/0941571845.html

  • 佛教的大光明与大安乐

    　　黄念祖老居士 述 　　（黄念祖老居士一九八七年讲于美国华府佛教会，一九九一年整理成文） 　　（壹）光明与安乐，理体并妙用 　　今天我有机缘在华盛顿华府佛教会向大家汇报------佛教的大光明与大安乐，十分荣幸。听起来这个题目好像生一些，新奇一些。其实还都是我们常常说到的“放大光明”，“光明普照”，“拔苦与乐”，&...

    黄念祖

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23250939663.html

  • 论《安乐集》的净土思想

    刻经处亦有刻本行世。日本《大正新修大藏经》将本书收于第47卷(No．1958)，1983年，中华书局出版的由石峻、楼宇烈等先生选编的《中国佛教思想资料选编》中，将本书编入第2卷第3册。　　书名《安乐集》，意...论《安乐集》的净土思想　　业露华　　一　　在中国佛教诸宗中，净土一宗以“他力”、“易行”为显著的特点。唐宋以后，迅速地传播于社会各阶层。明清以来，佛教各宗不断衰微，唯有以“见性成佛”为宗旨的禅宗及以...

    业露华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22321465733.html

  • 瑜伽焰口施食要集详注（3）

    是灭业障竟。　　诸佛子等，即忏悔已，百劫集积罪，一念顿荡除。如火焚枯草，灭尽无有余。　　施甘露偈　　一滴清凉水，能除饥与渴。　　弹洒灌顶门，悉令获安乐。　　施甘露真言　　次结妙色身如来施甘露印　　或云...若闻离怖畏如来名号，能令汝等，常得安乐，永离惊怖，清净快乐。　　业火既已停息，方离幽暗之处，乍睹光明之境，人天混聚，凡圣交参，不无惊怖之状，故次以离怖畏如来名号，令彼闻之便得永离惊怖，常得安乐。　　南...

    周叔迦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22055565316.html

  • 金刚经札记（3）

    觉了）；2、等觉或遍觉（不仅自觉，即自己觉悟，而且还能平等普遍地觉他，即使别人觉悟）；3、圆觉或无上觉（自觉觉他的智慧、功德都达到最高的、最圆满的境地）。　　“佛”有三世一切诸佛，横遍十方、竖穷三际，...，犹若“丛林”一样不使草木杂乱生长，如是诸比丘欢喜不诤，同一师学，如水乳合，展转相教、展转相谏、展转忏悔、相互资补而得增益安乐住，以确保在不违背世间法的同时与诸佛所悟之真理时时相应，是名为众。　　[...

    曲槐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22092365509.html

  • 洞山录（3）

    下大悟。证无情说法。”师云：“古佛身心如饮偌俸。渴心永寂。奇特甚奇特。安乐则不妨安乐。若是德山临济扩赫儿孙。他亦不吃这般茶饭。何也不是他所食之物。且道德山临济儿孙所食何物？”良久乃嘘嘘：“佛法门中。...今日击动法鼓大众齐到座前。与网明出女子定为是同是别。不见古人道。欲识佛性义。当观时节因缘。大众。总是祖师门下参玄上士。试观看。若见得。出家事毕。解脱安乐。世俗尘劳不用闲观。”喝一喝下座。上堂：“数日出入...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07474853572.html

  • 道绰《安乐集》的念佛法门[*]（二）

    安乐集》，T47, no. 1958, p. 5b2-6。 　　[19] 香川孝雄，《净土教の成立史研究》(东京：山喜房佛书林，1993年)，页261第1-3行。 　　[20] 原本冠注曰称念唯净云宜作...集经》卷3，T4, no. 194, p. 139a24-29。 　　[54] 《安乐集》，T47, no. 1958, p. 5b2-6。 　　[55] 平川彰，《佛教汉梵大辞典》(东京：灵友会，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055242603.html

  • 道绰《安乐集》的念佛法门[*]（一）

    把《佛说海龙王经》的八事略作调整。《安乐集》的八事是：(1)常念诸佛；(2)供养如来；(3)称赞如来；(4)作佛的形像，修各种功德；(5)回向发愿往生；(6)心不软弱、害怕；(7)专注心意、努力修行；...释修优　　中华佛学研究所 　　p. 81　　提要　　本文探讨的重点，是道绰《安乐集》中的念佛法门。首先探讨念佛的意义，再由字义深入；之后讨论其观想念佛，其中包括观相与观想──观佛相在该集所占的篇幅...

    释修优

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055242602.html
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