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  • 孔学精髓与现代文明

    　　近年来孔子及孔学成为研究的热点，但孔学精髓究竟是什么？孔学与现代文明的关系是什么？仍有探讨的必要。这两个问题合起来，便涉及中国传统文化与现代化，即传统与现实的关系问题。这是当前国内外学术界普遍关注的问题。 　　一 孔学精髓 　　孔学是什么？笔者把它规定为关于人类生命存在、生存价值和群体关怀的人文学说〔1〕。这种人文学说的精髓， 就在于为人提供一种关于人与自然、人与社会、人与人应...

    张立文

    |孔子|孔学|儒家|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/05/13155024844.html

  • 孔学新语发凡

    有些人到了晚年，转而讲述儒家的思想，重新提倡孔孟之学，用求内心的悔意，可是已形成了的风气，大有排山倒海之势，根本已无能为力了！ 　　其实，孔家店在四十年前的那个时代，是否应该打倒，平心而论，实在很有...就误解内容，错了二千多年呢？这也有个原因：因为自汉代独尊儒学以后，士大夫们“学成文武艺，货与帝王家。”的思想，唯一的批发厂家，只有孔家一门，人云亦云，谁也不敢独具异见，否则，不但纱帽儿戴不上，甚至，被...

    南怀瑾

    |儒家|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/191059904.html

  • 欧阳竟无的孔学论观——以佛解儒的一个例证

    欧阳竞无的孔学论观——以佛解儒的一个例证　　萧平（中山大学外语学院教授）　　提要：欧阳竞无作为中国近代史上的佛学大师是众所周知的。然而纵观其一生为后世留下的论述，其中谈及孔学的却有三分之一的比重。尤其到了晚年，欧阳先生在大力提倡孔学的同时，又以其深厚的佛学功底对孔学作了深入解说，成为中国佛教史上以佛解儒的重要代表之一。本文则从会通孔佛、《中庸》解、《大学》、《孟子》、《论语》解等几个方面论述了...

    萧平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22574467206.html

  • 在佛意与自意之间——民间唯识复兴思潮中的南欧学

    中心，从扬佛抑孔到孔、佛并张等诸种转折。梁氏的评论适合于五十岁以前的欧阳，是否适合于五十岁之后的欧阳？　　如果在佛意与自意的对立二极中领会南欧学（在北韩学的意义上称南欧学，至于北韩系，将另文展开），我们...我注脚，求人之所以为人斯已耳，何佛之学，何孔之学？”（《孔学杂著·孔佛概论之概论》）此一“六经注我”的坦承，同20年代力探佛说真意，构成明显的对照。　　1943年2月，欧阳致函蒙文通， 在堪称其最后...

    程恭让

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23301940043.html

  • 欧阳竟无佛学思想的基本特色

    杂著·再答陈真如书》]上，而欲“知生死由来”[同上]，并亟求彻悟“人之所以为人”[欧阳竟无：《复万君默书》，见《孔学杂著》，山东人民出版社1997年版，第46页]的生命意义；早年所受的具有生命示范意义的...概貌，似更能看清融铸其整体规模的基本内容是什么。　　欧阳竟无能在文字上将“孔佛”并称，并著有论文“孔佛”、“孔佛概论之概论”[欧阳竟无：《复万君默书》，见《孔学杂著》，第46页]，在理论上以形上思维达致...

    赖功欧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08152555211.html

  • 欧阳竟无思想中的三个论题

    于内外之学也要观其会通。而且他的读解方法中有非常强烈的性理主义色彩。他对汉宋方法的偏至都有较清醒的意识，故一面批评宋学“泥德性”，只知先立乎其大（《孔学杂著—读“大学”十义》），而于“文史不用”，“图籍不探”，是为“不知类”（《释教》）；一面又指斥汉学的“泥问学者”有“支离于文字，逐物而谁归”的流弊。而他提出“自修而道学，即尊德性而道问学的宗旨（《孔学杂著—读“大学”十义》），实在是要在坚持宋学基本...

    龚隽

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07303752050.html

  • 近代儒佛关系史述略

    同并不否定儒学，相反，他极力把儒学与佛学糅为一体。在他那里，《大学》被理解为“唯识之宗”，孔学的“仁”与佛家的“识”被混为一谈。用佛学的概念、术语来比附儒家思想，古已有之，在近代渐成潮流，谭嗣同正是其...出世间法。黄帝、尧、舜、周、孔之道，世间法也，而亦隐含出世之法；诸佛、菩萨之道，出世之法也，而亦该括世间之法。”(注：杨文会：《学佛浅说》。)本着这种儒佛一致的原则，杨文会用佛家名相阐发儒家思想，实际...

    李广良

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23394140766.html

  • 1997年佛学研究综述

    源始化的。在此基础上，程文又进一步指出欧阳的孔学便是内学研究“真似之辨”研究方法的具体体现，通过真孔与伪孔的辨析，以佛说的义理格局来完成其对孔学的再诠释，文章强调了欧阳内学研究的源始化倾向对其孔学研究产生的决定性影响，纠正了某些学者对欧阳孔学研究及其佛学思想实质的错误看法。(《欧阳竟无的内学研究与孔学再诠释》，《中国哲学史研究》1997年第4期)　　1997年是金陵刻经处成立130周年，杨曾文撰文以...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00113968969.html

  • 欧阳竟无对儒学的贡献

    昏昏欲睡之中，毫无同仇敌忾之志。就此欧阳竟无认为，之所以会有这样的局面，正是由于伪儒当道，乡愿横溢，而真孔不显所造成的结果。即所谓自孔子之后“中国实无孔学”可言（《覆张溥泉书》）。为肃正人心，唤起民众之...唐圭峰宗密宣导华严禅，以融通儒释道三家；藕益智旭作《四书解》，以禅释儒，等等。然因时代需求和个人著眼点的不同，各自选择的会通焦点亦有所殊异。欧阳竟无就此也有评价，如说“藕益禅解八股时文最为害人”（《孔学...

    肖平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08152755214.html

  • 民族精神：自强不息、厚德载物

    具有发愤图强的传统，与《易传》的名言也不无联系。 　　《易传》虽非孔子所著，但确实是孔学的发展。孔子赞扬“刚毅’，曾子提倡“宏毅”，《中庸》有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学...

    张岱年

    |孔子|传统文化|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/0922351430.html
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