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  • 法师答:梦可以预测征兆吗?

    法师 梦就是吾人没有熟睡所产生的心识活动,动善念是善梦,动恶念是恶梦,佛门称之梦中意识。梦是睡中意识活动的前后景像,人白天之妄心一般,妄心飘浮不定,极为微脆,妄心强烈坚固,妄想亦随之而强烈,印象随之而清晰,梦中亦复如是,梦或多或少可预测事兆些,但机缘甚为渺小,正信佛弟子,不以梦为预测事兆为正途,毕竟,梦亦属妄识之类。

    法师

    法师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/09/12251829322.html
  • 法师答:真有轮回吗?

      法师答:是的,轮回(梵语samsara)之存在是不可思议的,犹如昨天到今天,从中睡了一夜,一夜之间是维系昨天与今天的线索,这种不可思议的传递,轮回亦复如是。再比喻说,从第一根木材烧起,烧完再接一根,一根一根接下去,火也不断延续下去,接到第一百根木材之时,请问第一根木材之火与第一百根木材之火是否一样?如此不可思议的传递与启示,轮回亦复如是。

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    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10262912052.html
  • 法师答:何谓三乘?

      法师答:声闻乘(梵语sravaka-yana)、缘觉(梵语pratyeka-buddha-yana)、菩萨乘(梵语bodhisattva-yana)。凡属修四谛法门而悟道之人,断见思惑,可证阿罗汉果,总称为声闻乘;凡属修十二因缘而悟道之人,可证辟支佛果,总称为缘觉乘;广修六度万行,于无数劫间精进不退,更于百劫间,植三十二相福因,可证无上佛果。

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    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11091812132.html
  • 法师答:何谓“三藏十二部”?

      法师答:三藏(梵语trini pitakani), 三藏就是经藏、律藏、论藏。   十二部经(梵语dvadasanga-buddha-vacana) ,十二部就是佛广说一切经典,把经典分门别类为十二种类型,亦称十二分教。就是长行、重颂、孤起、譬喻、因缘、无问自说、本生、本事、未曾有、方广、论议、授记等十二类型也。

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    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12353612192.html
  • 法师答:何谓悟者法追人,迷者人追法?

      法师答:法(梵语dharma,巴利语dhamma),证得菩提的圣者,已正觉人生宇宙之真相,是故,一切万法无非启示诸法无常(梵语anitya)、无我(梵语anatman)、变异生灭,山色无非清净身,溪水尽是广长舌,翠翠黄花皆般若,悟者自悟,悟者称之法追人;迷者自迷,不断苦心体证诸法实相,故云人追法。

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    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17374512619.html
  • 法师答:为何平常心是道?

      法师答:此处所说的平常心,并非凡情染污分别之心,而是不起一切爱憎取舍之心,与空性相应之心,与菩提之心相应,此心并无造作,远离得失进退,平常心善分别诸法相,于清净本性无沾无染,光明自在,若如是知解,因解而证,平常心何妨不是无生法忍(梵语anutpattika—dharma—ksanti)!因缘成熟,法身自然彰显。

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    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17081712588.html
  • 法师答:何谓四时食?

      法师答:是指天、法、畜生(梵语tiryagyoni)、鬼神四者,其不同之进食时刻。   一、天食时:诸天神众以清晨为进食时。   二、法食时:十方三世一切诸佛以午时为法进时。   三、畜生食时:畜生以日暮为进食时。   四、鬼神食时:鬼神以昏夜为进食时。

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    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10402712879.html
  • 法师答:何谓‘阿鞞跋致’?

      法师答:这是印度(梵语avinivartaniya),华译为不退转,是菩萨的阶位名,要经过一大阿僧祇劫的修行,才能到达此位。佛陀告诉我们说:只要我们一心专念佛号,能达一心不乱(梵语aviksiptacitta),必得阿弥陀佛慈悲接引往生极乐世界,一旦往生净土,就能永不退转,直到成就佛道。阿弥陀经云:‘极乐国土,众生生者,皆是阿鞞跋致,其中多有一生补处,其数甚多,非是算数所能知...

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    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10513312100.html
  • 法师答:见性如何见?

      法师答:见即是性,无性不能见,离见无性,离性无见,见即是性,性即是见,见性不二。   凡夫把见性当作二,离见欲觅性,如是穷劫,终不得见性。当下见就是性,离见找性 ,是昧了自性而找性,累苦了自己,于无量劫枉受轮回(梵语samsara)。   若欲觅性,见即是性,无性不能见,一切时中,自性,无动无静,二六时中大放光明,普照大千。

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    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12415312201.html
  • 法师答:何谓俱生我执?

      法师答:与生俱来的我执,这种我执是累生累劫而延续下来的心病,是先天性的,尚属未解脱的执著,不是后天性学来的,恒与身俱,不待邪教及邪分别 ,任运而转,故谓俱生。   我们在六道三界(梵语trayo dhatavah)中流浪生死,皆为我执在作祟,若能我执当下与空性相应,因我而无我,无我即是解脱自在,更是转凡入圣之要阶,通达涅槃的要道,是故,十方三世诸佛皆赞叹无我的殊胜与功德。

    法师

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    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17152912595.html