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安住在无常之相中
如是
修行不是追求更多的平静，或者从中获得更多的快乐。平静无法企求，身心的平静与不平静是不断转换的，修行就是体会平静的流动与转换，进而明白平静无法企求。心态就是这样，刚平静下来，立刻变成不平静。反复地体会平静等诸多心态的变迁，修行者最终将会明白，身心的平静很容易被打破，修行不能把平静的心态做为目标。
如果不再企求平静，这会让修行进一步深化。如果你修行，...
如是
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05331181247.html
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舍利究竟是什么？
“舍利”在一般人看来是颇为神秘的。通常人的遗体焚化后，只剩骨灰一堆；而佛门的高僧大德却能留下形色各异的舍利。舍利常被视为僧尼们修行有成就的表征。高僧大德迁化后留下舍...
如是
|舍利|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/102408276.html
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终南山净业寺隆重举办迎请续藏经法会
共享法喜的善男信女
净业寺住持缘圆法师(右)礼请续藏经
供奉在大雄宝殿内的续藏经
据佛学研究网报道：2月...
如是我闻
|法会|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/02/0820067874.html
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玛辛达《幸福的蓝本》： 第一批将巴利语佛教文献翻译成英语的学者之一，是一位基督教著名神甫的儿子。他选择这份工作的目的，是要证明与佛教相比基督教所具有的优越性。他的这个任务虽然失败了，但他取得了一个比...
如是我闻
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23350240395.html
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What is the Sheng Huo Chan of Buddhism? Please listen to how Master Jing Hui ...
如是我闻
|english|buddha|buddhism|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21291171801.html
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在佛陀时代，某日，舍卫国国王波斯匿王在睡眠中，听见自己的左右两位侍卫官争论不休。其中一位说：“我是依靠国王才得以活著”；另一位则说：“我没有依靠什么，完全是随著自己业力所牵引而活著”，国王听...
中台世界
|因果|业力|命运|
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1221446825.html
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如是斋琐议
巨赞法师
一、韩愈排佛晚犹未变初衷
《佛学半月刊》第一、二、三期载子培君《儒者学佛考》一文，有谓：韩愈贬逐岭南，气已沮矣，又与禅之高明者游，宜乎屡为所屈改变初衷云云，似失征考。
盖《指月录》所载韩愈失对于大颠事引《韩公外传》，而《韩公外传》，陆游《老学庵笔记》因已考证其为佛徒伪造者也。即引以为改变初衷之证，实难取信。或曰李冶《敬斋古今黊》渭：
“...
巨赞法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20103284362.html
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修行其实不过是关乎我们整个身与心，并没有什么特别的，就只是自我本身而已。
性灵的修道通常都被误认为是件非常特殊的事
情；事实并非如此。修行其实不过是关乎我们整个身与心，并没有什么特别的，就只是...
艾雅珂玛著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06363744933.html
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十如是臆释---王伯敏
千百年来，佛、儒各杼其见，各行其是，实则两家多有相通处。
佛家的天台宗，有九祖。相传初祖为印度龙砒二祖为北齐禅僧慧文；三祖是意思。意思继慧文之业，据二祖的“一心三观”说，提出“诸法实相”，后来发展为“十如是”论，把修身，学道成佛作了一个概括，在佛门以至世间产生较大影响。
“十如是”即“如是相，如是性，如是体，如足力，如是作，如是果，如是因，如是缘，...
王伯敏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06542181645.html
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陈毓赞，福建尤溪中仙乡西华村人。现年四十三岁。祖孙三代以杀猪为业．祖父陈良钗，父亲陈彩唐。他三十三岁开始杀猪。一九八二年（三十五岁）农历十二月二十六日早晨，堂兄陈毓锐值五十寿辰，拟备酒筵，庆...
道仰
|素食|轮回|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/082800690.html