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《熏修慈悲弥勒宝忏仪规》跋 明夷法师
距今约四百年前，浙江天台山慈云禅寺传教观沙门幻为如惺禅师，于明万历丙午，依据《妙法莲华经》、《弥勒上生经》、《弥勒下生经》，撰成《得遇龙华修证忏仪》四...《龙华忏仪 》撰跋，并付梓刊行流传。此为弥勒忏法之始。而与如惺同一时代之江苏昆山居士、莲池大师弟子王志坚，亦撰写《弥勒忏法》一卷，且修习兜率天宫观。此后四百年，鲜有后继者。当今丛林，已不闻有修习此业者...
明夷法师
|佛学论文|因明|五明|
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此為彌勒懺法之始。而與如惺同一時代之江蘇昆山居士、蓮池大師弟子王志堅，亦撰寫《彌勒懺法》一卷，且修習兜率天宮觀。此後四百年，鮮有後繼者。當今叢林，已不聞有修習此業者，道俗皆不知有此二著矣。 蓋如... 距今約四百年前，浙江天臺山慈雲禪寺傳教觀沙門幻為如惺禪師，於明萬歷丙午，依據《妙法蓮華經》、《彌勒上生經》、《彌勒下生經》，撰成《得遇龍華修證懺儀》四卷，分十二門，勸人修習彌勒淨土，近生兜率...
心照不宣
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退转。” 弥勒法门没落已久，于今似有复苏之相，然于古今所见之中，属于慈宗的忏本倒不多见。目前只有明朝 如惺大师的《得遇龙华修证忏仪》四卷十二门与湖南 心照法师所编辑的《熏修慈悲弥勒宝忏仪轨》上下二卷...
慈德居士
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慈宗三杰 心照不宣
慈宗三杰，乃指梁京师灵味寺宝亮法师（443—509）、金真定府龙兴寺通照守千法师（1064—1143）、明天台山慈云寺幻为如惺法师（1567—？）。梁宝亮法师著有《名...生经瑞应抄》二卷，又因《弥勒上生经瑞应疏》而制有《弥勒上生经瑞应科文》一卷。明幻为如惺法师编有《得遇龙华修证忏仪》四卷，分十二门，劝人修习弥勒净土，近生兜率，远赴龙华，亲近慈氏，获证无生。 是三杰者...
心照不宣
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旵禅谈玄撰） 《西藏传弥勒修法》（法尊法师译） 龙华部 《南岳慧思禅师立誓愿文》（慧思禅师作） 《弥勒净土与共产主义》（明夷法师撰） 《得遇龙华修证忏仪》（如惺大师撰） 发愿上生 《赞弥勒佛...
明夷法师
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芷江景星古寺举办龙华会启 古来即盛行愿于弥勒佛出世时再生人间、逢遇龙华三会之说法，如《出三藏记集》卷十二《法苑杂缘原始集目录序》举出：宋明...荆楚岁时记·龙华会》曰：“四月八日，诸寺各设斋，以五香水浴佛，作龙华会，以为弥勒下生之征”。刘禹锡诗曰：“支公去已久，寂寞龙华会。” 因为龙华会的兴起，固有《龙华忏法》的出现。明代天台山慈云寺幻为如...
心照不宣
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对象的礼忏仪方面加以考察，如《赞弥勒四礼文》、敦煌文书《上生礼》、明代如惺《得遇龙华修证忏仪》，藉以阐述有关弥勒礼忏仪的形成、演变及其发展过程。
关键词：弥勒信仰、礼忏仪、《上生礼》、《龙华忏仪》...生会的活动，在其它地区恐怕也不乏有结上生会的情形，而《上生礼》当即民间结上生会时所使用的一种礼忏仪。
四、明代如惺《得遇龙华修证忏仪》
宋代为忏法的全盛时代，当时天台巨匠四明知礼、慈云遵式...
圣凯法師
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信仰仍然是净土信仰主流。五代之后，有辽代非浊、宋代守千、元代志德、明代如惺、清代弘赞等皆誓愿上生弥勒净土。于近代，如太虚大师、灵涛上人、慈航菩萨、虚云和尚、优昙法师、演培法师、法因法师、明玉法师、茗山...明天皇十三年（551），自百济请得一尊弥勒石像，并营建佛殿以供奉礼拜，其后兜率信仰渐盛，发愿往生者极多，如高僧空海（774～835）即其中著名之例。 于我国，自东晋以来即盛行兜率往生之信仰。据《梁高僧...
不详
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对象的礼忏仪方面加以考察，如《赞弥勒四礼文》、敦煌文书《上生礼》、明代如惺《得遇龙华修证忏仪》，藉以阐述有关弥勒礼忏仪的形成、演变及其发展过程。
关键词：弥勒信仰、礼忏仪、《上生礼》、《龙华忏仪》...时所使用的一种礼忏仪。
四、明代如惺《得遇龙华修证忏仪》
宋代为忏法的全盛时代，当时天台巨匠四明知礼、慈云遵式、东湖志磬等，都继承智顗的遗法，认为礼忏是修习止观的重要行法，所以专门从事礼忏...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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观念来考察世俗社会。明僧如惺在评论明代政权变迁及总结国家昌盛时说：“建文君既继大统之二，应与贤佐之臣兢兢格守太祖之成法而补其未逮，则文皇帝亦安于藩邸矣。乌有靖难兵破金川门哉？为其一旦误用方、黄辈，讲周官，行井田，变更旧制，威逼亲王。文皇乌能坐视大宝隳于侏儒而束手待缚耶。今数百年国家之鼎盛，天下之治平者诚赖靖难之一旅耳。”[32]这段话语在一定程度上表现僧如惺对明代政权更替的看法，在他看来，建文帝之...
曹刚华
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