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  • 白是一种人生境界 澄真法师义展

    纷纭，“白”是一种人生境界。 　　境界归境界，还是要说说义展的缘起。去年年终，能度法师回港拜访恩师，发现她所完成的作品全部装盛在箱头内，因此提议要为老法师出版作品集，后来画作带来新加坡，又在画家...

    【佚名】

    |义展|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/06/08284610104.html

  • 不饮酒戒与饮酒之过

    十四曰：‘契经说：诸有苾刍称我为师不应饮酒，乃至极少如一茅端所沾酒量亦不应饮。’四分律十六曰：‘佛告阿难：自今以后，以我为师者。乃至不得以草木头内着酒中而入口。’焚网经下曰：‘若佛子，故饮酒而生酒过失...麴酒、香药麴酒、鹿头酒、羔儿等酒。江浙、湖南北又以糯粉入众药，和为麴，曰饼子酒。至于官务中，亦有四夷酒，中国不可取以为法。今医家所用，正宜斟酌。但饮家唯取其味，不顾入药何如尔，然久之未见不作疾者。 [...

    佚名

    |戒酒|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/05/0746523977.html

  • 台湾区域性宗教组织的社会文化基础

    范围之内圈是以庙宇为中心之附近七十二庄，号称五角头(刘 1979:80) ；但其所述庙宇沿革内，言及道光年间地方人士向四角头、西港街及附近二十六庄募损重建(刘 1979:84) ；同文中言及醮典的...区的划分。日前，电话访问庆安宫的总务吴湖先生，果然证实我的猜测属实。 吴先生说，五角头所指的瓦厝内、茄苳脚、堀仔头、南海埔、西港街，均是西港街仔的范围，除南海埔稍僻远，属西港乡南海村之外，余四角...

    林美容

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06460246207.html

  • 酒毒之患--佛经、本草纲目摘录

    有苾刍称我为师不应饮酒，乃至极少如一茅端所沾酒量亦不应饮。’四分律十六曰：‘佛告阿难：自今以后，以我为师者。乃至不得以草木头内着酒中而入口。’焚网经下曰：‘若佛子，故饮酒而生酒过失无量，若自身手过酒器...酒、社坛余胙酒。今人所用，有糯酒、煮酒、小豆麴酒、香药麴酒、鹿头酒、羔儿等酒。江浙、湖南北又以糯粉入众药，和为麴，曰饼子酒。至于官务中，亦有四夷酒，中国不可取以为法。今医家所用，正宜斟酌。但饮家唯取其...

    junjie

    |酒毒之患|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/202657485.html

  • 陵川北吉祥寺前殿维修设计综述

    稳定性，在自檐部顺序往上直到脊槫处前后坡每间靠近槫头接缝处施拉杆椽两道(图一三)。新换的槫材榫头与图一一中所示类似，将榫头一端嵌入槫头内用环氧树脂粘牢，外施铁箍一道，安装时插入相接的卯口内。　　4.斗栱：...陵川北吉祥寺前殿维修设计综述　　《文物世界》　　北吉祥寺位于山西省陵川县城以西15公里处的礼仪镇西街村西侧，据寺内现存碑[1]碣[2]记载创建于唐大历五年(770年)，原名什柱院，北宋太平兴国三年(...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07293674544.html

  • 圆融无碍的华严“华严经教与哲学研究”读后

    就可以称之为“三具法界大总相法门体”。　　㈣实践法门　　由于准严哲学的义理深远，它所包含的倾域广大无边。但是如果要详加考究，无非就是在诠示“教埋行果”和人道修持的要门“信解行证”二叫者是直接彰头内...这　　是海印三味同时炳现的妙境。　　②广狭自在无碍门：即使是三千世界也能人于一尘内，虽入　　一尘，却又不失其各自所具有的性能。犹如“一尺之镜，　　能见千里之影”。　　③一多相容不同门：犹如“一室千灯，...

    陈长文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22535766997.html

  • 噶举派祖师那洛巴尊者传（二）

    鼻孔，中脉左方相同距离之处有拉拉那脉（左脉），呈红色略带白色，亦从脐轮下四英寸处分出来，直通到左鼻孔。　　左右两粗脉在眉心处并回中脉，形成头内白色的部分此处分出许多支脉，其中两条粗脉到达双眼和鼻孔，在...夺门而出，就在快回到帝洛巴所居地方的时候，不幸被人给逮住，用棍棒和石头把他打个半死。　　帝洛巴走到他身边，问：“那洛巴，你师怎么啦？”　　那洛巴回答：“如同米粒被捣烂、芝麻被压碎，我的头裂开了，痛苦万分。...

    噶举派祖师那洛巴

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06294143942.html

  • 从陕西出土佛教造像看背光类型之演变

    把“佛光”分为色光和内光，又把“色光”分“常光”和“放光”，即把“常光”解释成一直存在的光，把“放光”解释成发挥神通力时发出的光[11]。史苇湘先生认为，背光是指佛陀身后与头后的光环。从线描中可以看出...的背光亦有区别，佛弟子中的阿难、迦叶、力士等只有头光，莫高窟北周第439窟西龛内北侧迦叶头光为舟形，云冈第15窟西壁第二层中央及南则弟子为圆形头光，又见龙门奉南洞东壁天王和药方洞窟门北则上部小龛弟子像...

    卢秀文

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294693819.html