«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容141篇，用时85毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 开封大相国寺书画院成立暨揭牌仪式举行（图）

    大相国寺方丈心广法师在揭牌仪式上讲话 佛教在线11月12日讯 11月8日上午，开封大相国寺书画院成立暨揭牌仪式在大相国寺举行。揭牌仪式由原杰法师主持。大相国寺方丈心广法师在揭牌仪式上作了讲话。 大相国寺的书画活动有着悠久的历史，唐宋时代的壁画驰名中外，大相国寺这种崇书善画的传统，一直延续到近代，建国后曾不断举行各种书画展览和学术交流活动。党和国家领导人及当代书法名人也常...

    佛教在线

    |开封|封大|大相|相国|国寺|寺书|书画|画院|院成|成立|立暨|暨揭|揭牌|牌仪|仪式|式举|举行|行（|（图|图）|）|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/11/1316161977.html

  • 月溪禅师答：一念不觉而为众生，妄念断了，反归佛性，与法师所讲大相冲突。

    　　问：照一般所说，一切众生本来是佛，只因一念不觉而为众生，妄念断了，反归佛性，与法师所讲大相冲突。 (南京法一和尚) 　　月溪禅师答：“一切众生本来是佛，因一念不觉而为众生”，此话非佛经所说，乃是后人伪造，佛经乃言：“一切众生皆有佛性。”未说本来是佛，要明此理，可将唐时一位祖师辩论的话相告。真妄辩论，照外道所见，思想断灭便为真心，思想一起即是...

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13294810932.html

  • 何谓“如来”?

    笑阿罗汉守空不得菩萨道。　　光还从顶门入者，示后人当得大光明也。　　问：经中有“无见顶相”一句，不知何解?　　答：如来三十二相，八十种随行好中，“乌瑟腻沙相”是最好的相。“相”为大相　　—，“好”是小相，佛顶上有肉块隆起如髻形，谓之乌瑟腻沙相，顶上肉髻相等　　，于此相中，有一切人天不能见之顶点，叫“无见顶相”。　　问：为什么佛陀会有顶中光明相?　　答：此乃是佛在宿世多生累劫修来，有三种因缘：　　一...

    圣开法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21480064852.html

  • 唯心论

    自性，既尔竖穷三际。三际者，过去现在未来耶？既能了解唯心，便能了解自性，尔既了解自性，便能了解唯心，一唯心，则一切唯心，此亦唯心，彼亦唯心；内亦唯心，外亦唯心；大亦唯心，小亦唯心，唯心之大，大无大相；唯心之彼，彼无彼相。尔何独认此躯壳之内 ，昏昏扰扰之相为唯心，彼西方极乐世界之大光明藏，反认作心外之物，谓非唯心，何颠倒这苦尔耶？嗟乎，众生之迷，认沤为海，弃本逐未，迷头认影，背觉合尘，故我佛说谓真...

    谛闲法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00072342715.html

  • 什么是唯识无境？

    ，故极微非境。第二宗说诸极微之和合为境；对此，识上虽有极微和合之形相，然和合者并无实体，不能成为识之生因，因此和合为境不成立。第三宗说诸极微之和集为实体且有粗（粗）大相，可成为识之境；对此，若和集有...学派之根本学说。Vijn~apti 为由vi-jn~a^（知）之‘催起相’语基 vijn~apaya 衍生之语，系唯识学派之术语，指识之显现。唯识二十论记以‘唯’即是否定外境，故‘唯识’一语意谓无境。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23083367797.html

  • 唐蕃古道

    未答应联姻。公元640年，松赞干布再次派大相（宰相）禄东赞携带黄金、白银及其他珠宝数百件，前往长安求婚。唐太宗审时度势，答应将自己的宗室女儿文成公主嫁给松赞干布。公元641年，唐太宗派江夏王李道宗作为...维系唐蕃甥舅情谊、加深和强化藏汉两大兄弟民族友好的重要桥梁和纽带的作用。 　　文成公主受父皇之命，带着大批卫队、侍女、工匠、艺人和大量绸缎、典籍、医书、粮食等嫁妆，从长安迤逦西行，经甘肃，到青海，过日月...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07045748591.html

  • 略述天台六即论之涵义

    说生佛一体，凡圣一如，平等平等，无有高下；竖说则力用大相悬殊，生佛迥异，凡圣攸分。作一譬喻，犹如初生小孩，其形象虽与父母一样，但其力用则大不相同。但也不能就此说小孩非人，亦不能以大人之事，令其小孩去做...？此是如来对大根人作顿说。对劣根弱智之人，则隐大施小，怕其疑而生谤，就历三时而调停，令其从凡至生，由修而证，从理即而名字，有名字而观行，乃至由分证而究竟。所谓非经历劫辛勤，不收其效。此为如来逗顿根而作...

    曲槐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07182050471.html

  • 略释天台六即义[印光大师]

    就是。譬如初生孩子，与其父母形体无异，而力用则大相悬殊。不得谓初生孩子非人，亦不得以成人之事令孩子担当也。若能知六而常即，则不生退屈。知即而常六，则不生上慢。从兹努力修持，则由凡夫而圆证佛果，由理即佛而... 　　分证即佛者，于十信后心，破一分无明，证一分三德，即入初住，而证法身，是为法身大士。从初住至等觉，共四十一位，各各破一分无明，证一分三德，故名分证即佛也。以无明分四十二品，初住破一分，以至十...

    印光大师

    念佛|印光

    http://www.fjdh.cn/article/2006/01/2243362719.html

  • 劝全世界学者研究佛法书

    天文学地质学等研究所得种种证据大相冲突；故多不信各种宗教。又因自然科学发达，法人拉满厥利著人即机械一书后，唯物思想风扉知识界，于是旧约上肉体与灵魂之对立及永生之说，与其他一切宗教经典上种种类此之记载全被...，鉴于玄学之聚讼纷纭莫衷一是，一概存而不论。科学界此种怀疑态度确非神学玄学所可几反。世界有名之数大宗教莫不产生于神学时代，一方面一般人见宇宙人生之大哑谜欲求其所以然，一方面多数人良心上认为良善之人应受...

    王季同

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00123942853.html

  • 四相是什么？

    四相是什么？　　四相 　　修习密乘大圆满道，证得有学乃至无学所有道相：法性现前相、证悟增长相、明智如量相和法遍不可思议相。 　　道家亦有，分别为太阴、太阳、少阴、少阳。又叫四象。 　　(一)指显示诸法生灭变迁之生、住、异、灭等四相。又作四有为、四有为相、四本相。属心不相应行法。 　　(一)小乘说一切有部之说：据发智论卷二、大毗娑沙论卷三十八、卷三十九、俱舍论卷五等载，一切有为法均为无常，虽由于...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16171059550.html
上一页12345678910...1415下一页