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  • 惟贤法师：实修问答集

    。 　　37. 为什么说缘起性空、唯识法相、真如法界是大乘不共法？　　答：太虚大师融贯整体佛法，把中国八宗概括为三宗：法性空慧宗，讲缘起性空，即为般若空宗；法相唯识宗，讲三界唯心、万法唯识，即为法相有宗；法界圆觉宗，讲法界缘起，为真如宗、佛心宗，如《楞严经》、《起信论》等。整个佛法概括起来就是这三宗，这是大乘佛法，是不共于人天二乘的，故为大乘不共法。 　　38. 如何理解太虚大师判教的大乘共法、...

    惟贤法师

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  • 佛学问答——惟贤长老答

    可以修持佛法。 27、太虚大师判教与大乘不共法、大乘共法的联系？ 答：大乘共法就是讲因缘生法，分为三乘共法和五乘共法。大乘不共法一是讲解脱行，二是讲菩萨行。其实我们学佛的人啦，必须由五乘共法达到大乘不共法，这是一条成佛的道路，完成人格以后，发菩萨心，修菩萨行，既贯彻五乘共法，也贯彻三乘共法、大乘不共法，不完成人格，哪有道德呢？三乘共法讲解脱行，讲修心，你能净化心灵，生活淡泊，少欲知足，就可以与这个...

    佚名

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  • 大乘位与大乘各宗

    ，未达法空，故云“劫前菩萨”，以第一僧祇尚未入或尚未满故。天台智顗大师，谓入圆教初住即能八相成佛。天台后裔每谓此为天台独有之说，其实此为起信论及慈恩宗等皆有之大乘共法。法华为二...前菩萨说地上境，为地上菩萨辗转说上地境，乃至说自所证之智境。故大乘亦渐亦顿之法华宗，即依据此点而发挥。 　　如此大乘各宗，虽同是大乘，因地位之不同、程度之高下，随其自住地位的境界说明一切法，或依何等...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 善财童子发菩提心研究--以 “十玄门”主诠的华严发菩提心

    王一路下来，可了知十大愿王悉皆根轴于菩提心而作了极致拓展。　　第七章 结论　　第一节部份，条列总阐发菩提心之胜妙与功德总相，进一步省悟到能宣此不可思议境界之发心教谕，亦唯佛能宣！以大乘共法菩提心、信...　　一、广释普贤 305　　二、密释普贤 306　　II、华严会主彻始终 308　　第四节 普贤愿海之一--统说共法 309　　I、愿王共法立纲维 311　　一、怙主普贤大导师 311　　二、普贤...

    丘子纮

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  • 两次掩关内观禅修日志

    (悲)；帮助别人而不求回报，与别人分享自己的成就与功德(慈)。葛老师传授的内观法不是自了的小乘法，却是为发菩提心而坚固基础的大乘共法。 　　老师最后一天教授的，就是爱心慈悲观的发展。老师要求我们在每天...参加。我提早把一切票务、宣传、节目等事先安排好。然后放下，好好的掩关十天，接受内观课程的训练。” 　　当下了决心之后，一切便理所当然了。在我们中国传统的大乘佛教法门里，内观法门并不普遍，因为这毕竟是...

    韦琪

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23312140121.html

  • 从中观的二谛中道到后中观的台贤二宗思想对立

    段著名文句表达了大乘共法，即“一切法空（无自性）”（或谓“缘起性空”）与“二谛中道”，尤其二谛中道形成后中观（post— Maadhyamika）时代大乘佛学义理开展的指导理念或原理。 印顺法师...教；其二，是即事而真，肯定现实世界之价值；其三，是圆顿止观之观心，将“一切法空”提升到“观一切法空”；其四，是奉持《法华经》之一佛乘，而圆建众生，而形成中国人间佛教之大乘精神。 但天台宗发展到宋...

    傅伟勋

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  • 人间净土的终极关怀——论傅伟勋的佛教生死学

    真正平等无二之旨，是大乘佛学的共法，华严宗的性起论，天台宗的性具论，禅宗的顿悟禅教，都可以说是此不二法门的大乘共法施设而成的个别方便说法[46] 。　　从傅伟勋的研究成果来看，他似乎对禅宗特别偏好，专门...大乘佛教的真谛新探〉（《当代》11期，1987年3月），页16～26。　　[3]) 同注2，页17。　　[4]) 十项要素，还包含开创人格、基本圣典、解脱进路、世界观、人生观、精神共同体等，见于...

    郑志明

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07104949425.html

  • 中国近现代佛教的融和精神及其特点＊

    法界性相言，则一音无异。因此，不论是“五乘共法”、“三乘共法”，还是“大乘不共法”，“原为一贯”。（《本人在佛法中之意趣》）如他说： “但今综佛法之大全以类别之，可别为三：一、化俗教，谓人及天等五乘之共教；二、出世教，谓声闻乘等三乘共教；三、正觉教，谓大乘（菩萨乘、佛乘）不共教。初一不离后二，而后二非初一能尽，若离后二，则成凡外之法而非佛法。前二不离后一，而后一非前二能尽，若离后一，则仅凡小之法而非...

    楼宇烈

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  • 《坛经》惠能顿悟禅教深层义蕴试探

    法门，这是大乘佛教一切法门的源头，离四句而绝百非，不可思议，不可言诠，自龙树空宗以来已成不可乖违的大乘共法，惠能于大梵寺讲说般若波罗蜜法，授无相戒，即不外是坚持“佛法是不二之法。……无二之性，即是佛性...与《金刚经》、《维摩经》以及空宗(三论宗)乃至天台宗坚持不二法门为根本佛法的大乘教义联贯起来，而解释之为大乘不二之法(故“教外别传，不立文字”)的顿悟妙修(故“直指人心，见性成佛”)，亦即“无生顿法”...

    [美国]傅伟勋

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