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全文分三：一、名义 二、论义 三、回向
甲一、名义
首先解释题目。
所谓“净心”，即净治相续中的染污分别。
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全知麦彭仁波切 [造] 益西彭措堪布 [译讲]
|净心|多体观|无常观|苦观|无我观|
http://www.fjdh.cn/article/2008/01/09380919978.html
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逐一析为多体观，见如水泡似阳焰，及如芭蕉幻事时，了知丝毫无可贪，知后相续未失间，绵密护持此忆念，若失不必刻意续，复移它法再析观。如是似厕不净法，了无实义取蕴身，生而不住刹那灭，于此如理正思维。昔现无边诸...
全知麦彭仁波切 著
|止观|净心法要|
http://www.fjdh.cn/article/2007/11/20504418976.html
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特点
纯粹是实修引导，简明扼要，学了之后就能观修。针对初学者的根基，容易契入。
三、 必要
无论修习大小乘哪种法门，都以本法为入门关键，升进基础。
（1） 多体观
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益西彭措堪布
益西彭措堪布|认识佛陀的智慧·《因明与中观佛法系列讲座》
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/152910325663.html
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沸水中的热量也是我。
最后观空大，人体内的各种空间，口、耳、鼻中的空间，胸腔、腹腔、盆腔内的空间等，由多体观也不难了知并非一体性之我。况且，如果空间是我，应成屋内的空间等也是我。
再综合观察：将毛、发、齿、皮、骨、肉归于地大，将暖热归于火大，将血液等归于水大，将动转归于风大，将各种空间归于空大。离开五大，“我”将何在？五大之中，何大是我？几大合并是否是我？由多体观可知色蕴中无我。再者...
麦彭仁波切[造] 益西彭措堪布[译讲]
|无我|烦恼|净心|
http://www.fjdh.cn/article/2007/09/16560318062.html
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具有三义：如何修习之理，相续中生起之量，其必要。
今初，如何修习之理：
丙一、如何修习之理分五：一、多体观 二、无常观 三、苦观 四、无我观 五、修法窍诀
丁一、多体观
...析为多体观，见如水泡似阳焰， 及如芭蕉幻事时，了知丝毫无可贪。
当观察色蕴多体的分别念相续中断时，应当将心转至其它受想行识上，对每一蕴的自性也分析为多体进行观察。当观察究竟，见到受如水泡、想如...
益西彭措堪布 讲授
|止观|净心法要|
http://www.fjdh.cn/article/2007/11/20565218977.html