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  • 南非资深政论家劳伦斯赞叹佛教在中国的复兴

    　　南非资深政论家劳伦斯在其《中国寻根溯源》文章中写道，我在杭州寺庙里看到的人流如织，一如橄榄球、足球大赛之前南非球迷涌向赛场之盛况。看来佛教在中国又时兴了。 　　劳伦斯在书中还讲到儒学在当今中国的复兴。他还在文章中说到，这些复兴都表明，中国越来越强调社会和谐。中国寻根溯源的另一方面，是要重振昔日强盛。并且从一些数据表明，中国正在从容自信地复兴其历史上曾经长期享有的世界主要大国地位。 　　除

    【佚名】

    |复兴|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/07/09502110355.html

  • 专家团赴江西九江永修县考察 莲花古寺将要复兴

    　　2008年12月5日至7日，在厦门大学道林法师的率领下，西北大学佛教研究所所长李利安教授、西安电子科技大学传统文化研究所所长荆三隆教授等到江西省九江市永修县进行佛教文化考察。 　　据悉，此次考察主要是为了了解江西省永修县的佛教文化遗存以及当地佛教文化发展现状，并重点考察莲花古寺的历史遗存与周边环境等情况，为莲花古寺的全面复兴作前期准备。

    佚名

    |考察|复兴|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/12/08585832732.html

  • 河南登封将投资五亿元打造“少林文化复兴工程”

    十月二十五日，一项投资达五亿元人民币的“少林文化复兴工程”目前正在筹划中，河南省登封市冀望以此建设其“世界功夫之都”，并由此将少林文化品牌打造成世界级文化品牌和跨国文化交流项目。　 二十五日在此间举行的“少林文化复兴工程研讨会”上，登封市副市长郑福林坦承少林文化面临内外挑战。由于对少林文化价值的发掘不够深入，少林寺虽然声名远扬，但景观比较单一，只能支持游客半天的停留，即使现在开发了晚间节目《...

    佚名

    |旅游产业|复兴工程|少林文化|河南|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/10/19321692837.html

  • 六十年宗教政策渐宽 轮回中民间佛教复兴

    佛教蓬勃发展的态势在新中国成立后曾受到很大压抑，尤其在“文革”期间，宗教政策出现很大偏离，一度使公开的佛教活动在大陆绝迹，而今民间佛教香火鼎盛、热心公益，已现复兴迹象。新中国成立60年来，无锡、江苏乃至...

    佚名

    |两岸|第二届世界佛教论坛|台湾佛教|佛教复兴|宗教信仰自由|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14470574594.html

  • 中国佛教正在复兴

    【大公网讯】中国佛教协会副会长兼秘书长学诚大和尚表示，正处于复兴阶段的中国大陆佛教，要扩大社会影响力，就必须加强佛教的主体建设，构建和完善一整套人才、组织、思想理论体系，当务之急是吸纳优秀人才...十年文革”中断中国佛教的文化传承，传承链条的修复，非短短数年所能完成，需要十几年甚至几十年的人才培养，才能接续传承。因此复兴中国佛教，需要扩充僧侣人才队伍，将社会人才特别是青年才俊引导到佛教团体中，同时...

    佚名

    |中国佛教|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/06/1430374341.html

  • 密宗复兴与日本

    密宗复兴与日本　　中国佛教的宗派，大约出现于南北朝、隋唐时期，所谓八宗或十二宗的说法，即是就此而言。宋代以后，各宗派逐渐趋向融合。到明清之际，各宗已渐彼融摄于禅和净土二宗之内，而禅和净土亦大有“双修”的倾向。进入近代以后，在佛教界多方位复兴的潮流中，宗派意识京得到复活。其中以密和法相二宗为甚，其次则有律、净土、三论、华严等。鉴于在整个宗派复兴过程中，密宗之影响最广，而且与日本佛教界发生的联系最多...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17030162162.html

  • 佛法复兴建议书

    佛法复兴建议书　　方冰 觉智　　末法时代，众生根器浅陋，大乘法门不彰，尤其汉传佛法气息奄奄，命悬一线。若非海外高僧大德治殷切关注，及台湾众多法师尚续佛慧命，反哺大陆之力。今日内地佛法定将更为惨不忍睹也。吾等佛子，尤其青年才俊，更尤青年出家二众，是担负着复兴佛法，重振法幢之历史使命也。然遍观大陆宏法现状，怎不令人悲叹忧虑耶？ 　　泰西基督教入华已逾千年，但真正广宣流布，彰化度生之际不过百年又半而。...

    方冰 觉智

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08034154454.html

  • 圆悟复兴宗风

    圆悟复兴宗风 　　明朝末年，随着国家对宗教管制的削弱，佛教打破以往的沉寂，重新活跃起来，在中国佛教发展史上形成一个高潮，这一时期佛教的兴盛，在思想的表现，主要在于继承发扬宋以来教禅并重、禅净合一的思潮，同时还有一些高僧不满佛教内部诸多流弊，而走上复古，即直追古来大德，竭力维护传统佛教的路子。在禅宗临济宗中，明末最活跃的是笑岩德宝的弟子幻有正传一系，正传的著名弟子有密云圆悟、天隐圆修和雪峤圆信...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07474353567.html

  • 杨仁山复兴佛教说略

    杨仁山复兴佛教说略　　佛教自东汉从印度传入中国，经过与本土文化的彼此冲突、互相融合，至隋唐而形成中国佛教各大宗派，由是中国佛教由成熟而达鼎盛。宋以后中国佛教渐趋式微。明清以后，佛教更为衰落，至晚清、...各项佛教文化事业，包括刻印流通佛教典籍、倡导佛学研究、兴办僧学堂进行佛教讲学以培育人才等。他以居士身而广弘佛法，促进了近代佛教的复兴，因此被尊为“近代佛教复兴之父”。　　一、 生平简历与...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16383660729.html

  • 文化复兴与宗教文化复兴与宗教

    绝对的小乘；所以佛教是福慧双具，利益一切众生，救人救世，这是文化进展必然的趋势。　　文化复兴与宗教复兴，可说是相辅相成的。中华文化是伦理、民主、科学；民主与科学的基础是建立在伦理上，总统提倡中化华文化复兴运动之初，我曾听人说，甚至外国人也讲，中华文化就是「伦理」，民主与科学，这些在西方早就有了；我以为这种说法是不正确的。总统的正知正见，不是这些人所能了解的。中国的「民主」和外国的「民主」不一样，中国...

    净空法师讲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23173339104.html
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