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  • 增上缘

    　　“增上缘”，增上的意思是帮忙。他已经在做一件事，且做得很好，如果我们再给他一点小的帮助，那么他会做得更好、更完美。比如，有一穷苦的孤儿，他有能力读书，也有上进的毅力...。当时如果我的教授不说那些话，我的书可能就读不成，因此，这位教授是我的增上缘。由此可见，帮助人不一定要拿很多钱出来才算；当然你有力量用钱助人也是善事。所以，以任何的方式造就人、帮助人，成就善事好事，这...

    圣严法师

    因缘|增上缘|圣严

    http://www.fjdh.cn/article/2007/04/0612228676.html

  • 修禅的增上缘

    修禅的增上缘　　有人能疾得禅那，有人则迟得或不得禅那。如何疾得禅定？在饮食方面，应如法取得、受用，不使饥饿或营养失衡，也不嗜食；身心应调和，住闲静处。关于心的调顺，《中部53经》〈有学经〉说，七法具足者，得四禅、现法乐住，易不难得者。　　一、有信。信如来之菩提，忆念佛陀的圣德，可坚定信仰。　　二、有惭。惭身.口.意恶行。惭：于所作罪，自觉羞耻。　　三、有愧。愧身.口.意恶行。愧：于所作罪，对他...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20334862645.html

  • 善缘、恶缘都是好缘分

    什么说善缘与恶缘都是好缘分呢？这就要看你怎么认识这个问题了。一般我们都认为善缘是一种增上缘。增上缘，“增”即是增进、增长的意思，对人的进境与事物的发展有推动与促进之作用。&...过程是纷繁复杂的。 　　今天仅就我们修行中所遇到的增上缘来说吧，大家知道，我们这个世界里事物往往分为正反两面，有烦恼，就有菩提，有善就有恶，有美就有丑，有白昼就有黑夜，它们是一，不是二。“...

    净德居士

    顺缘|逆缘|增上缘|逆增上缘

    http://www.fjdh.cn/article/2007/12/18495219433.html

  • 学佛的人要成为他人进步的增上缘

    他下地狱的助缘呢？ 我们学佛人，对门外的人要成为他们进入佛法的台阶；对于同修，也要成为他人前进和进步的台阶和增上缘，这样，才是我们生活在这个人世间的真实意义所在，也是我们这个暇满难得的人身的利益所在，...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22435475126.html

  • 论现代心理学为唯识学的增上缘

    论现代心理学为唯识学的增上缘　　台湾中华佛教研究所所长 李志夫　　内容提要：唯识学与现代心理学、生理学的胎生学、生理学虽大致相同；但由于科技昌明进步，现代心理学、生理学在胎生学、生理学上比较唯识学来得更为具体、精微。可以说是唯识学的增上缘。　　但现代心理学、生理学的胎生学、生理学只是纯属对人之心理、生理所作的观察。而唯识学则以佛教之因缘作基础，依业力论说明胎生学、生理学之新必然。　　而且，现代...

    李志夫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16543761698.html

  • 问：俱有缘和增上缘有何区别?

    俱有缘就是辅助亲因缘感果的缘。而增上缘是不碍他法的产生，所以，俱有缘亦具有增上缘之意，俱有缘是属於增上缘，增上缘不一定是俱有缘，譬如亲因缘。亲因缘是感果的主因。

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10140478123.html

  • “无明草”与“增上缘”——“逆境”、“是非”观

    逆境、是非来临，心中要持一“宽”字。　　世间没有一样很容易的事。没有逆境的事，不值得我们作为人生的灯塔。　　逆境在佛教中称为“增上缘”，碰到逆境来，应心生感激——可遇不可求啊！　　逆境就如磨玉的磨石...恶来即成善，任何是非皆善解之，即无是非。听到任何是非，皆视为修行之增上缘，万万不可堆积在心上长无明草。　　假如每个人都能把我慢、我执、无明去除掉，人与人之间就不会有是非产生了。　　要将是非当教育，不要...

    证严法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06402445512.html

  • 由密到净，从逆缘到增上缘，我修行的苦和甜（1）

    http://www.fjdh.cn/Item/29607.aspx

  • 四缘发菩提心

    四缘发菩提心　　　【四缘发菩提心】 [出地持经] 一见闻为增上缘增上即增进之义。谓世间之人。或见或闻诸佛菩萨有不可思议神通变化之事。既见闻已。即发是念。是佛菩萨功行具足。能为如是诸变化事。以此见闻。为增上缘。故乐佛大智。发菩提心。(梵语菩提。华言道。)二闻法为增上缘谓世间之人。虽不见闻诸佛菩萨神通变化。但闻说法。赞叹菩提及大乘法。彼人闻已。则欢喜信乐。能此闻法。为增上缘。故乐佛大智。发菩提心。三...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23142268044.html

  • 如本法师答：信仰佛教必须出家才能解脱吗？不出家能得到解脱吗？

    　　如本法师答：解脱(梵语vimoksa)，意谓解放，指由烦恼束缚中解放，而超脱迷苦之境地。信仰佛教不一定非出家不可，也不一定出家才能解脱，只是条件的优劣有别，环境有别。出家不精进菩提，证道难也；若肯勇猛向道，无种种束缚，条件具足，证道指日可望。在家修行若肯精进向佛而修，虽有俗务纠缠，愿力坚强，亦可突破难关，以种种顺逆境为增上缘，迟早将与菩提(梵语bodhi)相应；若在家修，经理俗务，以懈怠之心

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10185312353.html
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