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  • 强迫出家人脱掉僧衣罪过极严重

    布扎拉刹土：观音菩萨的刹土。）面见圣尊。有一次，他在路上看见一个居士，穿着出家僧衣在驱牛耕耘，旁边有好几个孩子，树上挂着钵盂，耕耘时杀了无数小虫，鲜血染红了工具。那居士一看，特别心痛，觉得他故意玷污佛教，于是把他痛斥一顿：“你如果要做出家人，为什么娶妻生子？把僧衣脱掉，穿你在家人的衣服去！”然后把僧衣、钵盂全部拿走，放在一个清净的地方。 　　但从此以后，他到清净刹土去，再也见不到圣尊的面了。他...

    索达吉堪布 宣讲

    |罪过|戒律|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/02/13184820861.html

  • 益西彭措堪布就金萨心咒的开示

    在我们面前都同样是智慧的幻变，要明白这两者没有差别，圣尊就是心咒，心咒就是圣尊，所以要把心咒受持为圣尊。再细致一点讲，如来的智慧在所化前可以示现一切种种相，如果以如来身能调伏，就示现如来身，如果以平凡...金刚萨埵心咒，要明白这不是普通世俗语言，这是圣尊的心咒，它是无念的如意宝。金刚萨埵心咒的加持入于自相续，就象月亮现于水中，如果无水就不会有月影，同样，如果自己相续没有信心等因缘，就得不到心咒的悉地。但是...

    堪布益西彭措讲解

    |金刚萨埵心咒|金刚萨埵|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/02/1234237924.html

  • 大乘八关斋戒仪轨

    斋戒仪轨极归纳者，黎明即起，当作沐浴。 皈依、发心：(三遍) 　　圣尊之意即是佛，语为圣法身即僧， 　　于尊皈依为利他，修四无量当修您。 　　愿诸众生永具安乐及安乐因! ...　　(一切诸法住于空性中清净) 　　空性中现清净普陀刹，放光莲花月轮坐垫上， 　　啥字变为圣尊观世音，身色皎洁双足整齐立。 　　右手施印左手持自莲，五分发髻摩尼珠庄严， 　　...

    智悲光尊者 　造

    |八关斋戒|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/10264134708.html

  • 吉祥时轮心髓十相自在的意义——宝灯论释

    风界 106 圣尊，“日 阿 ”表宝生如来火界 106 圣尊。“哇”字表无量光如来水界 106 圣尊。“拉”字表大日如来地界 106 圣尊。“恰” 字表不动如来智慧界 106 圣尊。“哈”字表金刚萨多诸虚空界 106 圣尊。“玛”字表五界自性智慧界总摄之六界主，持金刚及主尊吉祥时轮之本性。“明点”表吉祥时轮智慧身。“太阳”表能生一切语言之语金刚本性。“那达”表吉祥时轮之意所具十力、四无畏等遍智...

    多罗那他

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16072358989.html

  • 对佛菩萨要有“贪心”

    　　要知道，不论祈祷哪一位圣尊，都会增长智慧。尤其若想得到加持，就应祈祷上师；想获得悉地，就应祈祷本尊；要成就事业，就应祈祷空行母；要遣除违缘，就应祈祷护法神。 　　所以，若想成办不同的利益，望...

    佛像|正贪欲|贪心|佛教|祈祷

    http://www.fjdh.cn/article/2014/03/172617325641.html

  • 素喀百法所出之金刚萨埵单尊仪轨

    ，二无分别也。复次，心间吽字放光，迎请诸灌顶圣尊，“祈请汝等赐我灌顶”，如是祈祷后，诸尊手持满盈智慧甘露之宝瓶，嗡萨尔瓦达塔嘎达阿毗克嘎达萨麻雅悉尔耶阿吽，如是灌顶已，体内充满智慧甘露，以不动佛为顶严...吽字放光，迎请诸灌顶圣尊，“祈请汝等赐予灌顶”，如是祈祷后，诸尊手持满盈智慧甘露之宝瓶，嗡萨尔瓦达塔嘎达阿毗克嘎达萨麻雅悉尔耶阿吽，如是灌顶已，体内充满智慧甘露，以不动佛为顶严。以八供供对生金刚萨埵：...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23513368245.html

  • 西藏生死书（7）

    像电光石火般地一闪而过，你甚至不知道它已经发生了。让我再次强调，唯有修「顿超」法门的修行人，才能有那种最最重要的认证：这些光灿烂的显现，并不离开心性而存在。 　　2.结合--圣尊 　　如果你不能...　这就是第二个阶段，称为「光明溶入结合之中」，光明以各种体积、颜色和形状的佛像或圣尊像显现，手里拿着各种宝物。他们所散发出来的亮光耀眼炫目，声音巨大如百千雷响的怒吼，各个光束如雷射光般穿透万物。 　...

    索甲仁波切

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06340144525.html

  • 寂天菩萨七种稀有传记略说

    开水为你灌顶的含义即在此。”寂铠太子醒后，晓悟到这是圣尊对他的授记与加持，以此而对世俗八法生起了猛厉的出离心，于是舍弃了一切离开王宫。寂铠太子独自一人在荒野中步行，一路上得不到任何饮食，只有不断祈祷圣尊，到了第二十一天，进入了一处森林，饥渴疲惫的太子找到了一洼浊水，正准备饮水，出现了一位容饰庄严的女子，告诉他不要饮用浊水，而应该享用净水，便把他引到了一汪清澈甘美的泉源边，泉水旁有一位瑜伽师，瑜伽师...

    索达吉堪布讲述

    |寂天菩萨|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/04/1817313726.html

  • 索达吉堪布：显密问答录 9、关于密咒

    不可思议之功德及加持力，究其原因，则正如全知麦彭仁波切所言：“于胜义中，一切诸法皆为等净大法身界中无偏袒；于世俗中，圣尊之真身与密咒二者，于所化者前，皆是智慧之幻变许，了知彼二无差别，则应将密咒受持为圣尊也。”换句话说，一切圣者的究竟身相大智慧，由其大悲誓愿力加持而显现为各种密咒手印等相，这就好比受习气熏染力所致，自心可现为外境及身体等。所以，这类密咒手印实与获得智身之圣尊无有...

    索达吉堪布

    索达吉堪布|显密问答录|关于密咒

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09594411246.html

  • 《入菩萨行》论造论者--寂天论师七种稀有传记略说

    的含义即在于此。"寂铠太子醒后，通晓到这是圣尊对他的授记与加持，以此而对世俗八法生起了猛厉的出离心，于是舍弃了一切离开王宫。寂铠太子独自一人在荒野中步行，一路上得不到任何饮食，只有不断的祈祷圣尊，到了...故意回答要背大家没有听过的，这时瑞相纷呈，众多人看见文殊圣尊显现在天空中，寂天论师随即诵读其智慧境中流出的《入行论》，至第九品三十四颂："若实无实法，皆不住心前，彼时无他相，无缘最寂灭"时，身体腾空，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06452346126.html
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