«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容338篇，用时79毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 因果论

    因果论 第一章 六因 　　一切有为法。必依因缘和合后得生。此宗立六因四缘五果。论定原因结果之规则。六因者，一能作因，二俱有因，三同类因，四相应因，五遍行因，六异熟因。一能作因，谓于有为法生时，不为障，或能助彼者，故此因有二类，一有生力，二无生力。如光记云，能作有亲有疏，亲有力能，疏但不障。即无力能作因，谓不障他生法，令他自在生者。有为法生时，除自体外，余一切法，皆不为障。如漏生之时，智无障住。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16362360599.html

  • 佛教因果论的中国化

    佛教因果论的中国化 黄启江（哈伯威廉史密斯学院亚洲语言文化系教授） 中华佛学学报第十六期（2003.09） 提要 本文讨论佛教因果论的中国化，先谈因果观念为佛教基本教义之一，而初期佛教因果论是以小乘佛教的「业感缘起说」为基础。佛教进入中国之後，因果论呈两线发展。一为庐山慧远合佛教业报与中国传统报应说而成的三报及天报观；一为贤首法藏整合四种缘起而强调法界缘起之因果观。後者虽为对小乘因果与...

    黄启江

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07221951030.html

  • 中观因果论蠡测

    中观因果论蠡测 　　悟 实　　内容提要：因果是佛教教化思想的核心之一，也是众多宗教教派和学说共同探讨的重要课题。因果理论提倡者虽不少，但是能如实理解因果律的并不多。中观教义阐述了宇宙森罗万象，是因、缘具足而生起诸法，且其果报是无自性的；因果这一宇宙人生的普遍规律也是缘起的，既是缘起的，就是无自性的，无自性的因果必是空的。中观因果论说明了诸法无自性可执、真空并妙有的中道实相。本文试从中观佛法的因果...

    悟 实

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20342362663.html

  • 佛法的因果论

    佛历二五○八年十月二十一日讲於新加坡南洋大学　　目录：　　前言　　一因果法则的肯定　　二世间一般因果论　　三佛法的正因果论　　结论　　前言　　诸位先生！诸位同学！不久前，我曾来贵校和诸位谈过一次佛法...，假定有所参差的话，那就不得成为定律。因果之理是这样的明白浅鲜，我们还能对因果有所怀疑吗？　　二　世间一般因果论　　前面说过，因果之理，是非常深奥玄妙的，尽管有很多宗教学说，谈论因果问题，但不能将它...

    演培法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00254143721.html

  • 因果论的必然性之断想

    因果论的必然性之断想 　　佛教在俗谛上讲因果决定论。《瑜伽师地论》有言，“已作不失，未作不得”。关于因果的问题，是十分复杂的，可以说现代科学、哲学都对因果问题没有彻底地...这个理性一定是普遍的与必然的。基于这个观念，理性主义哲学家们玄思苦想去构造逻辑自治的因果论。把因果论当成最上科学，结果通不过自己的主体思维逻辑，二律背反困惑着所有企图建立自治的逻辑因果必然论者。由于逻辑...

    胡晓光

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21571664910.html

  • 佛教因果论与企业伦理道德

    佛教因果论与企业伦理道德　　如上所言，既然缘起是真理，由缘起衍生的因果报应理念亦为真理。因果报应是朴实无华的人生哲理，就象佛陀说真理的存在一样，是遍一切处的，是放之四海而皆准的。它就如同大地和泥土一般地平常，然而世间众生的安立，一切生物的生长无不依赖它。是的，我们每天都离不开大地，然而，我们却没有想到大地的可贵，没有想到大地是建立一切的基础。 　　我们还是从上面缘起的表述里来说明因果报应的道理，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07545753978.html

  • 因果论的理论重点：四缘说

    曲解，失掉了科学性，反而成了迷信的东西。佛教的因果论是一门极精细的学说，在唐朝以前很少具体介绍而被笼统模糊。唐代玄奘大师留学印度，回国后用直译的方法翻译了“俱舍”，“成唯识”，“瑜伽师地”等论，才把佛教的因果论详尽地介绍过来，并建立了“俱舍”、“唯识”二宗。但是终以不大合乎中国固有思想而没有宏扬起来。到了唐代后期“俱舍”“唯识”二宗便趋衰歇，甚至典籍失传。笼统地说“种瓜得瓜，种豆得豆”自然不错，但是...

    守　真

    |因果|四缘|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1846276234.html

  • 因果论的理论重点：四缘说

    ，失掉了科学性，反而成了迷信的东西。佛教的因果论是一门极精细的学说，在唐朝以前很少具体介绍而被笼统模糊。唐代玄奘大师留学印度，回国后用直译的方法翻译了“俱舍”，“成唯识”，“瑜伽师地”等论，才把佛教的因果论详尽地介绍过来，并建立了“俱舍”、“唯识”二宗。但是终以不大合乎中国固有思想而没有宏扬起来。到了唐代后期“俱舍”“唯识”二宗便趋衰歇，甚至典籍失传。笼统地说“种瓜得瓜，种豆得豆”自然不错，但是...

    守　真

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06281643755.html

  • 贵州佛道儒巫混杂的宗教文化现象因果论

    贵州佛道儒巫混杂的宗教文化现象因果论　　□ 王路平　《贵州民族研究》 2007年第03期 　　摘 要：本文根据贵州佛教发展的历史，对明清以来在贵州形成的极具本土特色的佛道儒巫混杂合流的宗教文化现象，从原因和结果两个方面进行了论析。 　　关键词：贵州；佛教；佛道儒巫混杂合流；宗教文化；因果论 　　中图分类号：B9173 文献标识码：A 文章编号：1002－6959(2007)03－0139－07...

    王路平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00555569989.html

  • 慧霖苏州拜印公，老人因果论最详

    http://www.fjdh.cn/Item/97252.aspx
上一页12345678910...3334下一页