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“三伏天”是按照我国古代的“干支纪日法”确定的。每年夏至以后第三个庚日（指干支纪日中带有“庚”字的日子）为初伏，第四个庚日为中伏，立秋后第一个庚日为末伏，合起来称为三伏。俗话说“热在三伏”。
●三伏饮食——多酸多甘
三伏饮食四原则 资料用品
古代学者认为“夏季暑湿，适宜清补”。夏天酷热高温，人们喜冷饮，喝水多，导致湿气侵入人体，而外湿入内，使水湿固脾，引起...
君合
|健康|
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较多算计，结果大家谁也不开心。博弈论中著名的“囚徒的困境”推论告诉我们，在多数情况下，双方合作比双方背叛好，做的好的关键不在于征服对方，而在于引导合作，一句话，合作优于背叛，被认为战无不胜的”黄金四原则“就建立在这一基础上。
告诉别人你是谁
在人与人之间，模糊有利于审美，而清晰则有利于合作。客观地说，人与人交往都是有一些或表或里的缘由的，而这些缘由的目标都是合作，商务往来是一种合作，摆脱...
佚名
|沟通|
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【前言】 密宗求法灌顶须知事项 一、任何人，欲求密法，须经金刚上师灌顶。 接受灌顶者，须遵守下列之修持四原则： １、发菩提心–佛事他事，重于个人私事。 ２、正见正知–勿著名利，... 原则，迈往即身成佛之目标。 三、灌顶前应详读“事师法五十颂”。 四、依一般佛教规矩，拜师求法者，于灌顶时，须供养上 师，以得福报，其量依各人之发心。 五、戒律为佛学之基础。密宗行人，对密宗之...
丘吉然春上师
|佛学论文|因明|五明|
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弘法四大原则，最重要的就是‘佛法生活化’。要把所吸收到，所体悟到的佛法整个融入到日常生活中，行住坐卧、言谈举止全以佛法的精神去做，而不是每天烧香、拜佛而已。把‘四摄法’—布施、爱语、利行、同事，融入生活...就是佛乘宗弘法四原则，这个修到最高层次，就是誓证佛果。 （二）门规是以实践为主，可以说是最具体的。在修行过程中，要把重点摆在实践上，以门规为主，经常背诵门规，了解门规真正精神，用门规来监督自己。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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背后的社会、文化性格，必须各方面都照顾及，“教”才能有效果。(整理者按：关于此四原则，请参阅霍会长在1992年8月《法言》〈如实之教〉一文) 能够把“教”的意义如此开发，在世界各大宗教及哲学体系之中，...，而是成解脱，获得精神自由。佛教开始时亦不能违背此前提，所不同者，佛教认为要通过努力修行才能提高人的生命素质，承认自力因果、公平原则，而所谓成佛就是把人的生命提高到佛的层次。 佛是什么？佛境如何...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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来说，自度、度众是可以同时进行的。在“界内众生会”的章程里，列举了四项原则作为该会的中心理念：不执邪见、直接体验、符应需求、运用技巧。十四戒便是以这四原则为准据而扩充创制的。“不执邪见”意谓不受偏见、...我们若根据一行禅师的知见并且深入地采讨，可以了解这四项原则乃是互容互摄、一多相即。“不执邪见”、“直接体验”除了自修自证，其所展现的宁静、慈悲，亦有助于调和与众共处时的种种冲突。“符应需求”、“运用技巧...
朱纪忠
|佛学论文|因明|五明|
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密乘学人之四项修持原则，使学人有所遵循及知所警惕；并提出了学会之信条。 修持四原则：发菩提心、正见正知、严守戒律、精进修持。 学会之信条：重才重修重法（此所谓愿菩提心） 出钱出力出心（此所谓行...九日，接受了刘上师传授之「四臂观音宝瓶灌顶」，正式成为佛教徒及密乘行人（获授三律仪：别解脱戒、菩萨戒、金刚乘十四根本堕。上师指示要勤修四加行、上师相应法、三根本仪轨，并须每月之黑、白半月诵戒（布萨）。...
陈建强
|佛学论文|因明|五明|
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，可以发生观量，故学属必要之事。在《孔佛概论之概论》中，欧阳提出佛学研究的四原则，可说与上述思想一脉相承。第一，不可以凡夫思想为基，而必以等流无漏为基也。第二，不必主观，而必客观也。三、不可囿于世间见...无看来，任何把佛法消融于近代西方学术分类中的企图，都是无效而有害的。所以他提出了“佛法非宗教非哲学”的命题，并对之进行了深入的论证。 首先，佛法不是宗教。世界上所有的宗教，都具有四种性质：第一，所有...
李广良
|佛学论文|因明|五明|
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类似。佛教是讲因果的，什么是因果？就是有因必有果，在《菩提道次第广论》中说到业果四原则：业决定、业增长、未造业不遇、已造业不失。业决定就是不善业决不会得安乐果，善业决不会得诸苦果；业增长就是微少善业可...何者八？一、数；二、量；三、别体；四、合；五、离；六、彼体；七、此体；八、行。”其中就是没有触这一德。如果你这样进行推理的话，是“不能成立必无所触”的。下边儿是说了一下比度的规律、原则。“要由可见比...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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是依这些因果互动会出现一些属性。由于这样区分的缘故，当试图要了解世界或真实的本质时，我们发现有不同的推理管道可用。 例如，我们在佛教的分析中使用所谓的“四原则”。首先是自性原则（Principle ...四、意识 当我们谈意识（藏文shes pa）时，我们不是在谈一个“在那里”的一个单独、统一、整体的个体。当然我们是在谈佛教心理学中的第六识--意识。（注七） 一般而言，当我们透过内观试图探究我们...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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