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  • 中国思想与文化·第一讲

    旧典者，为之宗。于是乎有天地神民类物之官，是谓五官。各司其序，不相乱也。民以是能有明德，民神异业，敬而不渎，故神降之嘉生，民以物享，祸灾不至，求用不匮。及少皞之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。夫人作享，家为巫史，无有要质。民一匮于祀，而不知其福，烝享无度，民神同位。民渎其盟，无有威严，神狎民则，不蠲其为，嘉生不降，无物以享，祸灾存臻，莫尽其气。颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 中国宗教法总述（上）

    是以能有明德，民神异业，敬而不渎。故神降之嘉生，民以物享，灾祸不至，术用不匮。及少 之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。夫人作享，家为巫史，无有要质。民匮于祀，而不知其福， 享无度，民神同位。民渎齐盟，无有威严，神狎民则，不 其力，嘉生不降，无物以享，祸灾存臻，莫尽其气。颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通。”（《国语。楚语下》）这两段文字互为印证，...

    不详

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  • 唐代儒道释三教作家对于“心”字之涵义暨据其加以引申所制的篇章小集（二）

    也。故己欲安，则念人之重扰也。己欲寿，则念人之嘉生也。己欲逸卜则念人之惮劳也。己欲富，则念人之恶贫也。己欲温饱，则念人之冻馁也。己欲声色，则念人之怨旷也。陛下念其重扰，则烦暴之吏退矣。念其嘉生，则苛虐...

    陈祚龙

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  • 浪丐心泪──大藏寺祈竹仁宝哲自传

    。在出关后，他到了我的生地而圆寂。第四世悉弘仁宝哲生于我的生地，后来在当地山上修建了一间小茅蓬而闭关终生。在他圆寂后，又转生于附近村落一个贫农家中，父名‘固努依’，母名‘嘉生’。这位第五世之...

    不详

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  • 永觉元贤禅师《呓言》

    。国朝嘉生以前，治经者类皆胶守古注，不敢旁视，如生盲倚杖，一步难舍，其陋不足观也。万历间，雪浪起而振之，尽罢诸疏，独演经文，遂为讲中一块。然而轻狂之士，强欲效颦，妄逞胸臆，率尔灾木，其违经叛圣之害，...

    永觉元贤

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