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  • 从欧阳修的一句话说起

    对此也有疑惑。这其中有两个原因：1对善恶的定义未弄清。什么是善？什么是恶？大体而言，杀生偷盗（非与而取）淫乱和假言妄语骗人，这些是恶，或者说顺应自然的是善，否则是恶，所谓“道并行而不相悖”，万物皆喜生惧...当然他最后结果是被饿死的。又有善恶颠倒者，所谓官太清则无后，刻薄之人无福。要把善恶的定义说透彻，涉及到我们宇宙的来源和生命的起源问题，也就是佛教的本体论即心性问题，这要把物理学，宇宙学，生物学，医学及...

    小小柴胡汤

    |因果|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/05/1107413928.html

  • 四正勤修行浅释

    四正勤修行浅释　　／吴姿蓉　　所谓四正勤，主要内容有四项：一、已生之恶令断；二、未生之恶令不起；三、未生之善令生；四、已生之善令增广。总归一句是“诸恶莫做、众善奉行”。　　佛教对善恶的定义，不是经由个人主观感到舒服或不舒服来评定，而是从觉察的角度，检视其是否有助于自他贪、嗔、痴的调伏来决定与判断。　　佛教对恶，大致分为二类：一是已生之恶，另一种是未生之恶。所谓已生之恶包括不节制、冷漠、嫉妒、自我...

    吴姿蓉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07050148598.html

  • 明了人生的因果——济群法师

    是善，什么是恶，对于没有学过佛法的人，很难正确地认识。所以，我们首先要知道善恶的标准。关于善恶的定义，在《十善业道经》里讲得非常清楚。 相信有业有报。业是一种行为，主要有善、恶两种。一旦做了善行或恶行...百年亦死；仁圣亦死，凶愚亦死。生则尧舜，死则腐骨，生则桀纣，死则腐骨；腐骨一矣，孰知其异？且趣当生，奚遑死后。” 那佛法又是如何阐述宇宙人生的因果原理呢？《十善业道经》便是一部介绍善恶因果与人生命运...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23132976709.html

  • 谈“加行”的种类及含义

    　　3. 完整业道所需四条件之一的加行 　　在各种文化及宗教内，都有各自的善恶标准和定义，此文化中的善可能就是彼中的恶，而彼宗教内的恶，可能就是此宗教内的善。佛教对善恶的定义是基于佛陀遍知一切的智慧，佛智见到某种行为会导致将来的乐，那么就说这种行为是善，如果将来导致痛苦，就是恶。在人们林林总总的身口意三种业中，佛陀总结出十条较严重的善恶，叫十业道，包括十恶业道和十善业道。一个完整业道的圆满完成...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06390885682.html

  • 佛教道德的普遍意义

    奉行，自净其意，是诸佛教”，则是佛教道德的总体精神，也是道德的标准。 　　2．善恶定义 　　善是顺益义、顺理义，即顺益此世他世的有漏、无漏行法。性离垢秽，清净无染，故名为善。反之，其行为对此世、他世均不顺益，其性染污，纯属有漏的恶法，曰恶。 　　太虚大师关于善恶的定义为：　　害他终害自，而致自他俱害，故为恶。　　利他终利自，而成自他俱利，故为善。　　同时，大师还指出：利他必断然是善，行善必断然...

    惟贤

    |道德|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/11/0923071883.html

  • 佛教道德的普遍意义

    道德的总体精神，也是道德的标准。　　2．善恶定义　　善是顺益义、顺理义，即顺益此世他世的有漏、无漏行法。性离垢秽，清净无染，故名为善。反之，其行为对此世、他世均不顺益，其性染污，纯属有漏的恶法，曰恶。　　太虚大师关于善恶的定义为：　　害他终害自，而致自他俱害，故为恶。　　利他终利自，而成自他俱利，故为善。　　同时，大师还指出：利他必断然是善，行善必断然是明智；害他必断然是恶，作恶者断然是愚痴，这一...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06494446524.html

  • 行善为什么看不见善恶的报应呢？

    ，有人与中峰和尚论及善恶报应。中峰和尚让他们每人各自说出善恶的定义。有人说，骂人、打人是恶，敬人、礼人是善。 中峰和尚回答说：“不一定对哟”。有人说，贪财妄取是恶，廉洁有守是善。中峰和尚也回答说：“不... 　　为什么看不见善恶的报应呢？ 　　有人说：“什么善恶报应，都是劝人向善的空话！说说而已，骗骗那些迷信的人的，我怎么看不见报应呢？如果有的话，你把它拿出来给我看看我就相信了” 　　劝人向善...

    在迷途

    |报应|因果|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/11565029878.html

  • 佛教科学观

    并不如此简单。我们首先要问：各宗教对于善恶的定义如何？善恶的标准如何？劝人行善止恶的目的是什么？一、关于善恶的定义，各宗教就没有一定，有的以拜祖先为恶，而佛教儒教则认为善。有的以为动物是造物主特地造给...皆是善业。这才是佛教中对于善恶的彻底的定义。但因众生无始以来积习深重，佛为方便说法，遂树立各种标准，令诸众生渐次修习。至于他教不以杀害动物为恶，甚至说动物有生命而无灵知，或说是造物供人食用，那是非但...

    尢智表

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06515446816.html

  • 佛教伦理学探究

    透过严格之戒律，修正自己之行为，乃至经由禅定之修习，提升心力，以达致天乐。 　　严格地说，佛教是无神论者，佛教对善恶的定义，不必然与神有关，神仍然有不同程度的贪、嗔、痴等烦恼。佛教的善，也不止是...劝人止恶修善，可是对于善恶之定义与内容并未交代。藤田宏达曾就原始佛教有关“善”“恶”的梵文原语，罗举十种不同的用语，其中最具代表性的是第（1）、（2）种： ...

    刘嘉诚

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07190850575.html

  • 商榷了凡　会诊四训——对《了凡四训》与佛法相悖之处的探讨

    苦果的果报者，为恶业。关于善恶的定义，《大毗婆沙论》中说得非常清楚，“若法能招可爱果、乐受果，故名善。若法能招不爱果、苦受果，故名不善。若法与彼二种相违，故名无记”。[10]由此可见，善与恶跟他人与...深信不疑者也大有人在，认为它是佛门之宝与佛法之光，然而，本着佛教“四依四不依”的精神与原则，仔细思索与认真审视，就会发现事情并非如此。本文便拟以佛教与佛法为立足点，从命运、善恶、因果三方面对《了凡四训》...

    释来圣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23272239828.html
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