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  • 《敦煌莫高窟北区石窟》第一卷

    石窟》第一卷中，有不少属于唐朝时期的珍贵文书，如B47窟出土的《景龙二年（708）告身》，陈国灿先生已有专论（《敦煌莫高北窟新出几件文书跋》，纪念敦煌藏经洞发现一百周年敦煌学国际研讨会论文，香港大学，2000年7月25－26日），为唐朝告身制度的研究提供了新的印证。B48窟出土的《武周万岁通天某年勋告》，也具有同样的学术价值，而且残留的战阵名称，可以帮助我们探讨武周时期唐朝在西域的征战史事。B47窟...

    荣新江

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06392682524.html

  • 福建泉州加强保护开元寺双塔

    安全性初步評估報告》。六月，泉州市政府第四十七次市長辦公會決定成立福建省泉州市東西塔保護工程委員會，全面啟動東西塔保護工程。　　據了解，座談會上，泉州市城市規劃建設專家顧問組、泉州市直有關部門領導和泉州市...

    【佚名】

    |双塔|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/10/0635076168.html

  • 克孜爾石窟壁畫中「單體」婆羅謎字母考釋

    新疆克孜爾石窟考古報告》中亦引起編著者的重視，且反覆錄入，但終究未將其功能或性質予以詮注。[2]本文就筆者近年來對此現象的理解與認識，略抒陋見。 石窟壁畫中「單體」婆羅迷文字母的存在，...敷色時被顏料覆蓋，後來壁畫經過千年的磨蝕和由於顏料的質變、脫落，這些字母才又顯現出來。 [1] 《新疆克孜爾石窟考古報告》卷1（文物出版社，1997年12月），頁47。 [2] 《新疆克孜爾石窟...

    李　麗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06293943936.html

  • 七祖惠果与空海大师

    之大法也。　　大师法名空海(774—835)，密号遍照金刚，谥号弘法大师。据大师《御遗告》及成尊《真言付法要抄》等史料记载，大师生于日本歧国多度郡弘田乡屏风浦(今四国岛香川县善通寺市)一豪族家庭，...七祖惠果与空海大师　　唐密七祖惠果阿闍黎俗姓马氏，京兆昭应人。生有奇瑞，七八岁顷。父使随大昭禅师，后为不空三藏弟子。三藏一见称叹：“是儿当为秘密大法，相承法器。”且告之曰：“汝必兴吾教者。”抚育之如...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17030262163.html

  • “汉藏佛教美术研究国际学术讨论会”综述

    研究员发表《都兰吐蕃郭里墓棺板画报告》，这是青海吐蕃遗址的新发现。另外，藏族学者、西藏大学洛桑扎西发表《解读(巴协)中“藏式佛像”之说》，试图从文献与遗存中勾勒出佛教初传时期佛像的面貌，从而提出已被...“汉藏佛教美术研究国际学术讨论会”综述　　□ 郭丽平　《中国西藏》 2007年第01期　　2006年10月14日至16日“汉藏佛教美术研究：第三届西藏考古与艺术国际学术讨论会”在首都师范大学国际文化...

    郭丽平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00544569936.html

  • 敦煌书法的书体及特色

    经》、兴安三年（454）的《大慈如来告疏》、延昌元年（5l2）的《成实论》、正光二年（521）的《大方等陀罗尼经》、540年左右的写本《贤愚经卷第二》、北周保定元年（561）的《大般涅槃经卷第十八》...书法世家的一员，行笔流畅洒脱，线条飘逸俏美，可谓南北朝时不可多得的行书墨迹；三是唐天宝十四年（755）的《骑都尉秦元制受告身》，一眼可得其太浓的颜（真卿）味，实是书法佳作；四是盛唐时写本《高适诗选》，...

    佚名

    |书法|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/05/12452724655.html

  • 印光大師與諦閑大師的蓮友緣

    卷二‧複卓智立居士書四》） 一九三二年夏曆七月，諦公往生。七月上旬，方聖照居士給印光大師來信報告諦公往生情形，大師回信表示：「諦公之逝，的確往生。其去之景象，尚不至驚天動地者，以講說時多...提倡戒殺吃素，印光大師為撰《寧波功德林蔬食處開辦廣告》。 民國十四年（一九二五年），大約夏曆五月，諦閑大師弟子方遠凡居士排印諦公講演的《慈悲道場懺法隨聞錄》，請印光大師作序。大師序仲介紹該懺法的緣起...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00194743358.html

  • 敦煌书法的书体及特色

    三国志·步骘传》、皇兴二年（468）的《康那造幡发愿文》、北魏《大般涅槃经》、兴安三年（454）的《大慈如来告疏》、延昌元年（5l2）的《成实论》、正光二年（521）的《大方等陀罗尼经》、540年左右...文》，书者令狐宝系敦煌令狐豪族、书法世家的一员，行笔流畅洒脱，线条飘逸俏美，可谓南北朝时不可多得的行书墨迹；三是唐天宝十四年（755）的《骑都尉秦元制受告身》，一眼可得其太浓的颜（真卿）味，实是书法...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21105763416.html

  • 佛教书画：敦煌书法的书体及特色

    三年(454)的《大慈如来告疏》、延昌元年(5l2)的《成实论》、正光二年(521)的《大方等陀罗尼经》、540年左右的写本《贤愚经卷第二》、北周保定元年(561)的《大般涅槃经卷第十八》以及欧阳询《...一员，行笔流畅洒脱，线条飘逸俏美，可谓南北朝时不可多得的行书墨迹；三是唐天宝十四年(755)的《骑都尉秦元制受告身》，一眼可得其太浓的颜(真卿)味，实是书法佳作；四是盛唐时写本《高适诗选》，系曾久居西北...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16514476940.html

  • 论日本密宗创始人空海的儒家思想渊源

    和二年三月庚午）　　二九游听槐市，拉雪荧于犹怠，怒绳锥之不勤。（空海的《三教指归》序）　　经游大学，从直讲味酒净成。读毛诗左传尚书，问左氏春秋于冈田博士，博览经史。（空海的《御遗告》）　　以上《御遗告...（日）静慈圆著 刘建英 韩昇译　《觉群》2005年第491页 　　内容提要：本文通过分析日本密教真言宗创始人空海所在时期，日本汉文典籍的现状和《论语》的地位，明确空海作为该国最高学府明经道的学生，曾...

    静慈圆著 刘建英 韩昇译

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15455557635.html
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