-
大儒曾国藩言：
士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
君子与小人斗，小人必胜。在君子惟有守正以俟命而已。固不可惧祸而误入小人之党，亦不可恃为君子而有与小人角胜之心。
...☆凤凰涅磐☆ 6-4
上善若水，厚德载物。你是君子，他们是小人，君子岂能和小人一般见识？你要调整自己心态，做一个心胸宽广的人。
“林子大了，什么鸟都有。”对于这种人，只有敬而远之，...
见内
|宽容|沟通|忍辱|
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/18571423480.html
-
：（一）、等同五戒与五常；（二）、论心、性、情；（三）、赞中庸；（四）、赞五经；（五）、论孝道；（六）论君子与小人；（七）、会通佛儒；（八）、儒佛合一，六、结论。由佛法与儒学交涉之际，契嵩能通贯儒佛，...”。 （六）、论君子与小人 由古及今，君子与小人之别，特为士人所重，子曰：“君子周而不比，小人比而不周”（论语为政），意为君子大公无私，小人朋比为奸。圣人常将君子与小人对举而言，欲世人察...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16511661493.html
-
顾忌而不敢纵。见人有微长可取，小善可录，翻然舍己而从之，且为艳称而广述之。凡日用间，发一言，行一事，全不为自身起念，全是为物立则，此大人天下为公之度也。
何谓爱敬存心？君子与小人，就形迹观，常易相混。...
行善妙方有十味(发贴人:明月)
随缘济众，其类至繁，约言其纲，大约有十：第一与人为善，第二爱敬存心，第三成人之美，第四劝人为善，第五救人危急，第六兴建大利，第七舍财作福，第八护持正法，第九...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23092076477.html
-
【本篇引语】 本篇包括26章，主要内容涉及到义与利的关系问题、个人的道德修养问题、孝敬父母的问题以及君子与小人的区别。这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响... (3)刑：法制惩罚。
【译文】 孔子说：“君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。”
【评析】 本章再次提到君子与小人这两个不同类型的人格形态，...
佚名
|论语|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1856271565.html
-
非常注重个人的道德修养，并且坚持以修养来作为判别君子与小人的标准。几乎与此同时，由释迦牟尼所创立的早期佛教也奠定了以心性修养为根本的基础理论，这也是早期作为学派的佛教的基本目标。再如佛教在传入中国以后，...也存在着明显的区别。 儒教与佛教的第二个区别体现在对于功利的态度上。我们知道，在儒家的理论或思想传统中，道义原则具有至高无上的地位。如孔子说：“君子义以为上。”（《论语，阳货》）这里的“以为上”，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01174270673.html
-
的真实历史蕴涵。 和而不同与宗法等级 孔子说："君子和而不同，小人同而不和。"（《论语·子路》）显然，这里是就君子与小人区别的角度而言的。君子的基本特征是"和"，小人的基本特征是"同"。君子善于搞好人际关系，求得社会和人际的和谐。那么，君子能否和小人达成这样的协调呢？应该可能。但孔子在另一处却说："唯女子与小人为难养也。"（《论语·阳货》）一团和气的君子为什么与小人难以相处呢？看来问题并不是如...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17280574215.html
-
非常注重个人的道德修养，并且坚持以修养来作为判别君子与小人的标准。几乎与此同时，由释迦牟尼所创立的早期佛教也奠定了以心性修养为根本的基础理论，这也是早期作为学派的佛教的基本目标。再如佛教在传入中国以后...礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”（《论语·卫灵公》）这里的“以为质”的“质”，即本末之本、体用之体。孔子还说：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”（《论语·里仁》）这里的义又具有唯一...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01182170713.html
-
和佛家的中道义在根本上又是不同的。儒家的中庸是道德理想，也是一种精神动力。《中庸》明确指出：“君子中庸，小人反中庸。”这里的君子与小人的对立在于是否“择乎中庸”。“过犹不及”的思想，要求人们追求“和而不流”、“中立不倚”的境界，以免“小人而无忌惮”的“反中庸”现象。中庸之道要求人们按照一定的道德原则和规范，自觉地调节个人的思想感情和言论行动，使之不偏颇，无过无不及，严格保持在儒家规定的道德规范所...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23073481901.html
-
开始，就一直处于在野的位置。
君子豹变，说君子如豹如玉，小人犬争，讲小人如豺如石。虎豹不屑于与豺狼为伍，甚至容忍不了与虎豹同伍，正所谓一山不容二虎，君子往往不党，独来独往，啸傲山林，重视的是精神...不怕小人却必死于小人之手，小人畏惧君子却必欲除之而后快。因为小人与小人之间可以通过利益交换、协商乃至付诸暴力来解决问题，小人崇拜实力，也无时不刻不渴望实力，在实力不足的情况下心甘情愿的退让不觉得有丝毫的...
文/娉婷
君子|小人|人生|正义|道德
http://www.fjdh.cn/article/2014/03/190410325550.html
-
只恐君子学小人，不怕小人学君子。此为君子与小人贵贱不同之理，不可以平等视之。
另外，君子养心与小人养身的方法更相反。心以损为养，以益为害。是故君子以损己利人为得，以损人利己为失；而身以利为养，以损为害。是故小人以损人利己为得，以损己利人为失。世间最难得者人心，最贵重者道义，所以君子与小人，人身与人心，义之与利，岂但贵贱不同，实有天壤之隔。孔孟周游列国，传食诸侯，人人以为应该供养，因为他们宣扬...
明贤法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15382757179.html