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  • 大乘哲匠——吉藏法师

    大乘哲匠——吉藏法师   吉藏法师为唐代人,孩童时随其父一同礼真谛法师出家,其父法名道谅,他取名叫吉藏。  出家后,每日乞食闻法,以为常业。乞食回来,先洗足入塔,遍供佛像毕,然后才进食,其食有余,则普施虫蚁飞鸟。  吉藏随父到皇觉寺听道朗法师讲经,一闻百悟,如启宝藏。7岁起跟随道朗法师学法,到19岁时,已经是名闻遐迩了。  有沙门僧粲者,自号三国论师,善辩论,闻吉藏之名,特来与之较量高低。僧粲先...

    不详

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  • 试解《解深密经》的奥秘

    遇时。就是大家听到时、这一时之间所听的法、有很多人听到、要讲这个法的这个时间点叫一时。这「一时」大概含有上面四种意义在。   吉藏法师法华疏说,西方诸师,三说不同。一菩提留支,言一时者,有其多种。谓...成道五年,经有成文,余七部般若,但云一时,皆不知何年说。乃至彼云,相传说云,如来一代成道,乃至涅盘。说般若、华严大集,未曾断绝。解云,准此西方三藏,亦不能定说诸经时也。   吉藏法师法华疏说,西方诸师...

    张玄祥

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  • 佛教对现代生态学的几点启示

    大地,不再以万物之灵的征服者自居,更使人对有情世界的其他众生,能平等视之,而将自然界视为“生命共同体”。   三论宗祖师吉藏法师在其名著《大乘玄论·佛性义》中,就首先对此作系统论述:“假如从妄想所计执...佛性义理高调倡导,并加以辨析、阐发者,不能不首推道生、吉藏、湛然、窥基、法藏、澄观等诸大德,是他们的不断阐发与相互辨析,才最终形成了中国佛性说义理的巍巍大观。大乘佛教佛性义理的发展,走过了从五性各别、一...

    金易明

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  • 检视其他学者所理解的天台学

    法师之观点亦有别,如对于吉藏法师的思想,印顺法师认为属于空宗,是合乎龙树中观的思想,而杨惠南则认为吉藏法师的思想中,本质上带有一 乘、佛性、常住之思想,即有如来藏思想。因此,视吉藏法师之思想已不符合龙树思想(4)。  虽然杨惠南对吉藏法师之看法与印顺法师有所不同,然其对中国佛教的观点则是一 致的,皆判为如来藏系,以空的角度衡判为外道的思想,所不同者,只是杨惠南认为吉藏思想亦有如来藏思想罢了,不似印顺...

    陈英善著

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  • 鸠摩罗什三藏与其译经事业

    2  此即是说,鸠摩罗什三藏,翻译讲说性空般若相关经论,最能得性空真义,没有格义与偏而不圆满之失。  举各宗理论说明如下:  1.本无异宗:根据吉藏法师《中观论疏》所言:  本无者,未有色法,先有于“...),然而老庄与儒家学说,皆不及佛法深广,如此于理恐有违失处,只能做为接引初机方便,不能当作佛法真实义,道安法师当时即反对此格义佛教之风,到鸠摩罗什大师及门下,更斥格义之非,不采此方式译经、讲经,格义...

    不详

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  • 禅门不可欺 (2)

    应堕恶道者行般若故不堕,故从薄地凡夫已上乃至十地已还,皆须学般若也。”(吉藏法师《金刚般若经疏》)  “般若为佛母佛常眼观,此经及受持者福与虚空齐,非下所测,唯佛能知见耳。”“第二为大乘者说为最上乘者...诸佛法身。此依第一义谛,显出法身。诸佛世尊从此生者,于报化菩提正觉,此依世谛出生报化,能显妙理,能生真智。报法既成,外化斯备……故说此经,为诸佛母。”(窥基法师《金刚般若论会释》)  “谓由因听闻此经...

    不详

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  • 印度的文殊信仰

      隋·慧远法师的《涅槃经义记》卷第一之上和其《十地经论义记》卷一都载:  龙树云:佛灭度后,迦叶、阿难于王舍  城结集三藏,为声闻藏。文殊、阿难于铁围  山集摩诃衍,为菩萨藏。  隋·吉藏法师《三论...隋况;下面就龙树菩萨于“雪山中塔’取出大乘经后,其中《华严经》的流布情况。  隋代高僧吉藏法师在其《三论玄义》中说:佛灭二百年顷,大众部摩诃提婆移住央崛多罗国,此部将《华严》、《般若》等大乘经杂三藏中说...

    肖 雨

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  • 章安灌顶大师后期的经历及其与隋炀帝杨广的关系

    ,跨朗笼基,超于云印,方集奔随,负箧屯涌。有吉藏法师,兴皇入室,嘉祥结肆,独擅浙东,闻称心道胜,意之未许。求借义记,寻阅浅深,乃知体解心醉,有所从焉。因废讲散众,投足天台,餐禀法华,发誓弘演"。  ...辩义、明舜、慧乘、吉藏等皆住止此寺,同时此处也是经常举行法会、相互辩论的地方。虽然无法弄清导致灌顶追入咸阳的诤论究竟何事,但当时有一个为后人所不大注意的事实,即颇受炀帝看重的天台宗竟然在京城没有一个...

    徐文明

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  • 成佛捷径

    何止思想成熟,教义精密,同时派别竞起,宗门林立。如隋.吉藏法师所创的三论宗,智者大师所立的天台宗,贤首国师的华严宗,玄奘法师的法相宗,善无畏又传来密宗,善导和尚又提倡念佛宗,还有道宣律师所倡的律宗,...圣位中,仅十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉、共五十五位,是真菩提路。守培法师则说:三渐次,乾慧地,四加行、等觉、妙觉、加上信、住、行、向、地等五十心,合名五十五位菩提路。此是古人见解互有...

    文珠法师

    净土|净土宗|文珠法师

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  • 藏传因明学提纲(一)

    这部根本经典,据说共有五卷,在此就不能介绍了,但可摘要介绍一点:在中国吉藏法师所撰《百论疏》一书,谈到《正理经》一卷中,所讲的十六范畴,绝大多数是有关印度古代逻辑的宝贵材料,对后来的“因明”有相当的...、有所改造,其内容之精密,实远在尼也耶派之上,这些都是我们研究因明学发展过程,所必须十分注意的。  尼也耶出现的年代,据玄奘大师的高足,窥基法师所撰的《因明入正理论疏》,简称《大疏》中说:“因明者,为...

    杨化群

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