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  • 现在人学佛不得力的原因

    取于法，以多为胜，样样兼之，不能一门深入，结果是徒劳无益。 　　第七、终日向外驰求，不知痛切参究自心。想起来了或有了空闲时间，则在佛堂里修一下，念念佛、打打坐，或参参禅，一曝十寒，终不得益。有的人... 　　第一、心外求法，遇事即求佛、求法、求僧，殊不知向外求皆属于依赖心，学佛必须要自学、自修、自证。 　　第二、误以为求佛可以消罪灭障得福报，而自己依然迷执事境为真，贪求不舍，以致烦恼如故。...

    元音

    |元音|学佛|

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  • 现代人学佛不得力的十五种原因----元音老人的开示

    于是就疑人谤法，或者是退转不修了，半途而废。 　　 第六、贪取于法，以多为胜，样样兼之，不能一门深入，结果是徒劳无益。 　　 第七、终日向外驰求，不知痛切参究自心。想起来了或有了空闲时间，则在佛堂里修... 现在的人学佛不得力，有多种原因，大概分起来，不外下面几种： 　　 第一、心外求法。遇事即求佛、求法、求僧，殊不知向外求皆属于依赖心，学佛必须要自学、自修、自证。 　　 第二、误以为求佛可以...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23025376112.html

  • 现在人学佛不得力的原因

    深入，结果是徒劳无益。 第七、终日向外驰求，不知痛切参究自心。想起来了或有了空闲时间，则在佛堂里修一下，念念佛、打打坐，或参参禅，一曝十寒，终不得益。有的人甚至把修法当做消遣之事，无关痛痒，结果毕竟是... 第一、心外求法，遇事即求佛、求法、求僧，殊不知向外求皆属于依赖心，学佛必须要自学、自修、自证。 第二、误以为求佛可以消罪灭障得福报，而自己依然迷执事境为真，贪求不舍，以致烦恼如故。殊不知学佛是...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15505794674.html

  • 现代人学佛不得力的十五种原因——元音老人

    ，于是就疑人谤法，或者是退转不修了，半途而废。 　　第六、贪取于法，以多为胜，样样兼之，不能一门深入，结果是徒劳无益。 　　第七、终日向外驰求，不知痛切参究自心。想起来了或有了空闲时间，则在佛堂里... 　　现在的人学佛不得力，有多种原因，大概分起来，不外下面几种： 　　第一、心外求法。遇事即求佛、求法、求僧，殊不知向外求皆属于依赖心，学佛必须要自学、自修、自证。 　　第二、误以为求佛可以...

    元音老人

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  • 憨山大师的念佛禅思想

    即是佛故，即是禅故。彼执禅而谤净土，是谤自心也，是谤佛也，是自谤其禅也。亦弗思而已矣。 　　此“唯心净土”、 “自性弥陀”之思想，乃是沟通禅与净土的中介，念佛既然是念自心，实相类于禅宗的参究自心。...　　门?欣厌情生，何成平　　等?　　答：唯心净土誊，了心方主。《如来不思议境界经》云：“三世一切诸佛，皆无所有，唯依自心。菩萨若能了知诸佛，及一切法，皆唯心量，得随顺忍，或入初地，舍身速生妙喜世界，或...

    黄国清

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  • 杨歧宗禅诗研究

    南枝向暖北枝寒,何事春风作两般。凭仗高楼莫吹笛,大家留取倚栏看。(《颂古联珠集》卷39雪庵瑾)　　此公案的要点在于参究自心本性的真妄善恶。《证道歌》:“不除妄想不求真,无明实性即佛性,幻化空身即法身。...种禅风,形成了杨歧宗坐断千差、超越对立的禅学感悟和诗学美感特质。　　１、三脚驴子,截断思路 杨歧宗最为著名的是三脚驴公案,这则公案自发生之日起,即蜚声丛林,对参禅者具有特殊的魅力:　　问:“如何是佛?...

    不详

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  • 杨岐宗禅诗

    莫吹笛，大家留取倚栏看。 《颂古》卷３９雪庵瑾颂 公案的要点在于参究自心本性的真妄善恶。《证道歌》：“君不见绝学无为闲道人，不除妄想不求真，无明实性即佛性，幻化空身即法身。”真妄不二，迥超情识...的公案之一。参究此公案的要旨，必须 “不用向开口处承当，不用向举起处作道理，不用堕在空寂处，不用将心等悟，不用向宗师说处领略，不用掉在无事甲里，但行住坐卧，时时提撕，狗子还有佛性也无，无提撕得熟，口议...

    吴言生

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  • 从《借壳指月(二)飞跃看话禅》谈禅宗的实践

    不离家舍〉中有这么一段话, 深思此话, 觉得非常有意义, 也是在实践精神上需要注重的:　　总归都是这一心。这一心会参、会造。参就是参禅, 反观自照来参究自心; 造就是造作。参与造, 都离不开自己当下...]　　禁止在禅七时读经典并参究公案或者谈与参禅不相干的事　　《二书》云: “统统因为心产生迷惑、有障碍, 才有那么多习气、我执。照这样看来, 修行时, 很难从最根本的迷惑、无明下功夫。”[39] 《二...

    曾惠耕

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