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  • 问：持戒中“开”和“遮”具体指什么？

    》卷中曾明示五篇制戒中之开遮，意思是遭遇怨贼、非人、恶兽危害生命之际，又恐坏我梵行时，开许五篇中的波逸提（随地狱罪）、提舍尼(四悔过法)、突吉罗（轻垢罪）等三篇。 酒肉五辛虽然是佛制所禁食，但若是患病，就可以开许。如《四分律》卷四十二等，开许病比丘啖诸种肉，饮诸种汁浆。《十诵律》卷二十六、《摩诃僧祇律》卷三十二、《毗尼母经》卷三等，开许食离见、闻、疑三净肉。《五事报应经》亦听许病比丘于伽蓝外之...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/09385577414.html

  • 慧峰佛塔

    的半开莲开放之后，从中露出金翅鸟，其意即此也。 　　垂帐纹 　　垂帐纹即在佛龛之前端龛面施用小帐，按李诫著之《营造法式》一书中卷三十二，有天宫楼佛道帐，佛道帐之经藏，各龛可以施幔帐，帐端都有纹样。将...

    张驭寰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07174950396.html

  • 佛学基本常识------七众弟子的称呼

    在家亲近奉事三宝、受持五戒的男居士。与优婆夷同为在家的信仰佛法者。依《佛本行集经》卷三十二记载，佛陀成道后，至差梨尼迦树林结跏趺坐，来自北天竺的提谓、波利商主以酪、蜜所和的食物供养佛陀，从而受三归，这是...女子,始于佛陀的姨母摩诃波阁波提(大爱道),她誓守八敬法,而被允许出家受戒.在我国,依《比丘尼传》卷一所述，西晋建兴年间（313--317），尼僧净检从西域沙门智山剃发、受十戒。升平元年二月（357）...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23362540511.html

  • 关于莲华色比丘尼

    曾加以呵责，时，提婆怒而出拳击伤其眼，莲华色乃因此而命绝。然依《毗奈耶杂事》卷三十二所载，其死因另有异说。谓莲华色出家后曾在王舍城，遇一过去为淫女时爱慕自己容色之婆罗门。为断绝此婆罗门之色欲，彼乃抉出自己...提婆达多叛逆，欲加害佛陀，莲华色呵斥之，提婆达多怒击其头顶而致死。〔杂阿含经卷四十五、增一阿含经卷三、卷四、毗尼母经卷五、义足经卷下、别译杂阿含经卷十二、阿罗汉具德经、大宝积经卷一、四分律卷六、卷十二、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15162356119.html

  • 佛法是解决人类心理困扰的妙剂良方吗

    　　佛法是解决人类心理困扰的妙剂良方吗 　　明朝何良俊所著的《四友斋丛说》卷三十二载，一位名叫郭良伯的人遇神人授以“保生卫生之术”，他“信用其言”而“康强倍常”，终至“年几百岁”。所谓神人传授之术，其实不过是四句佛教偈语：“自身有病自心知，心病还将心药医。心境静时身亦静，心生还是病生时。”何以此四句偈语竟于养生健身有如此神奇的功效？对佛法一无所知，或略知佛法而缺乏静修实践的人，当然是无从领会的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05564781051.html

  • 佛法是解决人类心理困扰的妙剂良方吗？

    　　明朝何良俊所著的《四友斋丛说》卷三十二载，一位名叫郭良伯的人遇神人授以“保生卫生之术”，他“信用其言”而“康强倍常”，终至“年几百岁”。所谓神人传授之术，其实不过是四句佛教偈语：“自身有病自心知，心病还将心药医。心境静时身亦静，心生还是病生时。”何以此四句偈语竟于养生健身有如此神奇的功效？对佛法一无所知，或略知佛法而缺乏静修实践的人，当然是无从领会的。 　　常人所谓的“病”，大约往往仅限于...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08174781392.html

  • 问：佛法是解决人类心理困扰的妙剂良方吗？

    明朝何良俊所著的《四友斋丛说》卷三十二载，一位名叫郭良伯的人遇神人授以“保生卫生之术”，他“信用其言”而“康强倍常”，终至“年几百岁”。所谓神人传授之术，其实不过是四句佛教偈语：“自身有病自心知，心病还将心药医。心境静时身亦静，心生还是病生时。”何以此四句偈语竟于养生健身...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/06573685702.html

  • 王阳明两游九华山

    　　王阳明还曾历岩涉险寻访异僧，礼遇蓬头道者，这两件事在《玉文成公全书》卷三十二均有明确记载： 　　据说当时的地藏洞有位异僧，“坐卧松毛，不火食。”王阳明历岩探访，僧正熟睡。有顷，僧醒惊问：“路险，...告病归越，并筑室于阳明洞中，行神仙导引之术。之后，又养病于西湖，常往来于南屏、虎跑诸寺庙间，甚至有“尘网苦羁縻，富贵真露草。不如骑自鹿，东游入蓬岛”（同上书，卷十九）脱尘逃世之想，应该说，与他在九华山...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16392060770.html

  • 柏林寺沿革述考

    。”清代便以此为据，编入《大清一统志卷三十二》，现在流通的《 佛光大辞典》等图书资料，则云：“初称观音院，南宋时易名为永安院。”此为以讹传讹之 记。 　　金代称柏林禅院。 　　关于这次易名的记载，...

    王悦

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09460388128.html

  • 食肉杀生与因果之疑

    乃是三世诸佛的本怀，真慈心就是“不杀”，“不杀”就是“慈心”的一种。我们从《阿含经》中就可看出佛陀对它的重视。如《杂阿含经．卷三十二》云：“如来应等正觉明行足善逝世间解无上世调御丈夫天人师佛世尊，出兴于世，常为众生呵责杀生，赞叹不杀。” 　　《杂阿含经．卷三十二》云：“如来法中杀生不清净，如来法中亦不杀生。” 　　《杂阿含经．卷三十七》云：“我作是念，若有欲杀我者，我不喜，我若所不喜，他亦...

    果斌居士〔陈士滨〕

    |戒杀|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/02/083110558.html
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