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  • 十牛图

    水牯牛，宋代廓庵禅师以十牛图颂将心性修成分为十个历程：一、寻牛：“茫茫拨草去追寻，水阔山遥路更深。力尽神疲无觅处，但闻枫树晚蝉吟。”惊觉牛只走失，拨草寻牛。二、见迹：“水边林下迹偏多，芳草离披见也么？...如同王维〈辛夷坞〉诗：“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”一切不假修持。十、入廛垂手：“露胸跣足入廛来，抹土涂灰笑满腮。不用神仙真秘诀，直教枯木放花开。”前九首为自利自度，第十首为利他度...

    依空法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23431440990.html

  • Kagyu E-Vam佛教中心致函南天寺协助推广佛学营

    　　Kagyu E-Vam佛教中心12月21日致函南天寺，说明该中心举办之第26届年度佛教夏令营，将于1月10日至15日假墨尔本Parkville University举行。 　　课程包括：正念正知利益、瑜珈禅修、生活艺术、禅悟—十牛图简介、正念与情绪咨询、Oddiyana大师遗教、想放与放下之间、性空概观、现代快乐观、佛教存在主义、心智、禅修与行动。该中心希望常住能协助推广活动，让更多人

    佚名

    |佛学营|南天寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/12/13402433249.html

  • 禅画的欣赏

    ，大约成画于北宋仁宗皇佑二年（西元一O五O年）前后。十牛图颂，作者廓庵师远，约南宋高宗绍兴二十年（西元二五O年）左右。牧牛十章，作者普明，约北宋中期至南宋初期。总之，十牛图描述修行的十个阶段，北宋中期以至南宋初期牧牛图大盛。大体上有曹洞的牧牛图、临济的十牛图、教禅一致的白牛图。　　现存在世的中国绘画当中，被视为禅画主流的名作，有：唐末禅月大师（西元九一三）的十六罗汉圆，五代石恪（十世纪中叶）的二...

    吴永猛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21284663882.html

  • 日本临济宗南禅寺派中村文峰管长一行拜访一诚会长

    寺住持、在藏春寺内建梦窗塔，于2002年7月1日，就任南禅寺派第12代管长。著作有：《五山版佛德录》（编著）、《禅林偈颂集》、《现代语录临济录》、《般若心经十景》、《禅语百景》（春秋社）、《禅十牛图》...

    佚名

    |佛教资讯|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/09/07034991345.html

  • 佛光山人间音缘梵乐团“牛背上的小沙弥”精彩献映

    将禅门公案“十牛图”与现代佛曲“人间音缘”结合，是跨越时空，老少咸宜的多媒体音乐会。...

    佚名

    |$False$|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/11/14594694458.html

  • 明月光含万象空禅的牧牛图颂

    宁元年，而推定其为纪元一千一百年前後的人物。　　其次是廓庵师远的「十牛图」，其固、序、颂都相当完备，又因廓庵属临济法系，所以在临济禅大受鼓扬的日本得到不断提倡，因此日本人一说「牧牛图」就以为是廓庵的「十牛图」，而我们中国受到鼓扬的却是普明的牧牛图。　　自普明的牧牛图和廓庵的「十牛图」产生後，就陆续出现许多其他种类的牧牛图，暂不以其历史年代为次序，而以图数由少至多的顺序，简述如下：　　一，四牛图：是...

    余静患

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22503266817.html

  • 禅与日本人的审美意识

    、地理上被称作佛教美术或禅宗美术的固有现象，而且具有更为宽泛的内容，它是以更为根本的、寄望于未来世界之创造的哲学意念为前提的。 　　我本想详述中世纪日本人曾经具有的意念，即中国禅宗修行图解《十牛图》中已经透彻表现过的那种东西。但我又想稍稍变换一下视点，以14世纪初的日本人著作——日本妇孺皆知的吉田兼好的《徒然草》为例证，做一点深入的探究。《徒然草》和《十牛图》大约是同一...

    柳田圣山

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17534571048.html

  • 禅画研究的回顾

    一○五○年)前后。十牛图颂，作者廓庵师远，约南宋高宗绍兴二十年(西元一一五○年)左右。牧牛十章，作者普明，约北宋中期至南宋初期。总之，十牛图描述修法的十个阶段，北宋中期至南宋初期，牧牛图大盛。大体上有曹洞的牧牛图，临济的十牛图，教禅一致的白牛图。(注9) 　　禅那，诚如“临济录”所形容的：活泼泼地、昭昭灵灵地、孤明历历地。禅宗的语录是片断的日常对话，是继续中国传统人文思想...

    吴永猛

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06331344419.html

  • 韩国佛教绘画

    走失的牛一样。这种禅画描绘寻牛的过程共分为10个阶段，又称为十牛图或牧牛图。 　　寻牛图本源于道教的八牛图，12世纪前后中国的廓庵禅师在道教八头牛的基础上又增加了两头而完成了十牛图。廓庵禅师一眼就看出，道教的八牛图从无到终的真理有些勉强。因此，真正的真理是从佛教的真实出发，又增加了两头牛。所以，如果说道教的八牛图是无的结束，那么廓庵禅师的十牛图则是空的开始。 　　①寻牛　　寻牛是童子僧在找牛的场面...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16503961459.html

  • [日]有马赖底：禅僧的生涯（三）

    书“十牛图”，向绝海求教禅法大意。对此，绝海答道：“十牛图的对象为初学浅参者，故生禅机，做无用之功。借他人之力是达不到大悟彻悟的，要靠自己领悟。十牛图等不过是块敲门砖。”启发义满理解禅法之要——实参...开始，“十牛图”就是画人习用的素材。　　人们丢失了本身固有的佛性就是迷，恢复丢失的本性，认识了本来固有的自身，就是悟。把本来固有的佛性比做牛，画成十幅图，每幅附有序和颂。把寻找丢失的牛，到后来找到，抓...

    有马赖底

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23584442109.html
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