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  • 关于本愿念佛致 臻老法师、惟贤老法师公开信

    失也。《大经》佛告弥勒：“弥勒当知，其有菩萨，生疑惑者，为失大利。”　　何得令一切众生缘深种熟，普悉入此真实本愿，速往报土成佛？是以更发十九、二十愿方便诱导也。　　其第十九愿曰：“发菩提心，修诸功德，...方便为究竟，谤诽真实。　　《大经》疑惑佛智（十九、二十愿行人），胎生边地，受五百岁苦厄，则是方便；明信佛智（十八愿行人），化生报土，顿契无生佛智，则是真实。若胎生人，“识其本罪，深自悔责，求离彼处”，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06512546731.html

  • 净土宗义探讨序言——关于净土本愿法门与二力法门（1）

    弥勒当知，其有菩萨，生疑惑者，为失大利。”　　何得令一切众生缘深种熟，普悉入此真实本愿，速往报土成佛？是以更发十九、二十愿方便诱导也。　　其第十九愿曰：“发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国。”是摄...善根　　疑则花不开 （十九、二十愿之机）　　信心清净者　　花开即见佛 （十八愿之机）　　由方便导入真实，于净土三部经中，尢为《观经》之特色。　　善导大师于《观经四帖疏》一开始＜玄义分＞...

    释圣苏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07313852192.html

  • 关于净土法门的几则浅见

    观无量寿佛经》之“九品往生” 不能简单的会通，也不能机械的分开，所谓“不一不异”， 其中既有不共，也有开合。按照其基本内容来看，大经三辈是按照摄生三愿（第十八、十九、二十愿）建立的，而观经九品则是按照...开示念佛，而得往生者。王龙舒死执三辈即是九品，此是错误根本。故以下辈作下三品，其错大矣。” 　　1、《无量寿经》“摄生三愿”对应“三辈往生” 　　第十八十念皆生我国愿：设我得佛。十方众生至心信乐。欲生...

    释清净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07160850168.html

  • 净土三经与摄生三愿

    发愿者当往生。是为六方诸佛（唐译本为十方）之所以现广长舌，说诚实语，称赞阿弥陀佛不可思议之功德，一切诸佛之所护念者，是为本愿平时摄受之机也，同时，“深心信解，发愿往生”也是为“后三愿（十九、二十愿和摄...慈悲至极、救度无限，不舍一人之意也，此为《阿弥陀经》。在此之后，佛又于摩竭提国王宫中说观无量寿经。以十九愿平时初发机为典型代表，进一步详阐本愿平时摄受再发心之具体过程和方法。于序分之后，即以“异方便”，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16594861952.html

  • 自在念佛禅 通达涅槃岸

    达到能所两忘，入亡流所，到达三摩地。 　　我们知道西方三圣里边阿弥陀佛发四十八愿普度众生，其中第十八、十九、二十愿是摄受众生住生净土的愿望。大势至菩萨，以念佛圆通章开示，摄念佛人归向净土。观世音菩萨...明白一点，他是唱佛，他唱的那个调门，既不像梵贝，又不象丛林里初一、十五在佛前拜愿的腔调，他是独创一格，他的唱法是这样：“谁…念…南…无…阿…弥…陀…佛…”，若用木鱼引磬合起来是一捶木鱼，两捶引磬，恰恰是...

    胡常胜居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06372045041.html

  • 自在念佛禅 通达涅槃岸

    听闻以至达到能所两忘，入亡流所，到达三摩地。　　我们知道西方三圣里边阿弥陀佛发四十八愿普度众生，其中第十八、十九、二十愿是摄受众生住生净土的愿望。大势至菩萨，以念佛圆通章开示，摄念佛人归向净土。观世音...明白一点，他是唱佛，他唱的那个调门，既不像梵贝，又不象丛林里初一、十五在佛前拜愿的腔调，他是独创一格，他的唱法是这样：“谁…念…南…无…阿…弥…陀…佛…”，若用木鱼引磬合起来是一捶木鱼，两捶引磬，恰恰...

    释崇智

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21090063398.html

  • 《净土教言》讲记（一）

    佛教还是汉传佛教，很多法师都不提这四种因，只是强调一个念佛。其实，从阿弥陀佛的四十八愿中可以看出，第十八、十九、二十愿非常重要，这都是从忆念的角度来讲的。可见，念佛不能离开忆念，不能离开观想阿弥陀佛的...佛在因地时的愿力都不相同，释迦牟尼佛有五百大愿，药师佛有十二大愿，有些佛还有八大愿、四大愿等等。而依靠阿弥陀佛所发的大愿，我们很容易往生极乐世界。 〖已往生的所有菩萨，全部是一来菩萨；〗若能往生极乐...

    全知麦彭仁波切 著　索达吉堪布 译讲

    |净土|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/11/0903556595.html

  • 净土宗判教史略要（1）

    回向求往，使其冥顺佛愿（第十九、二十愿），自亦感得弥陀接引。亦即不能直入十八愿之机，则引导其先入十九愿、二十愿，最后导归第十八愿。为彰净土易行易往之真实义，故《观经》流通文中特别彰持名一行而归第十八愿...得阿耨多罗三藐三菩提’，即总彰往生之果，即第十一、二十二愿。（此义藉昙鸾祖师开显而明了。）　　释迦本师虽早就说出净土三经，且诸经所赞，亦多在弥陀。然于佛法昌隆、根机猛利之正法时代，难行道虽难，尚有堪行...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06402545513.html

  • 慧净法师书信集（1）

    略相入无碍之妙土；而方便化土是十九、二十愿之人，其所修之业因乃是有相，依其相所成就，故广略不融，数有限量，相有定相之土。　　同处异见：化土行者，在报土中不知报土，在近以为远，一相二见，故成二土，皆是...孝顺父母，友爱兄弟，和睦亲邻等纲常伦理、去恶行善之意。《大经》下卷五恶段之文，即是具体说明此意。故第十八愿及整部《大经》圆说真谛与俗谛，无遗无缺也。　　一九九六年十二月二十日 　　十、谦不受赞　　承蒙...

    净宗法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06442246007.html

  • 回归经典．重视善本--提倡《大宝积经．无量寿如来会》

    胜智”才行，使得莲华化生的条件变成高不可攀；这也与前面第十八、十九、二十愿所说显然不同，出现了前后文自相矛盾的情况。而《大宝积经．无量寿如来会》则将胎生归于“于自善根不能生信”，这从佛教的义理来说，是...的看出，菩萨并不是在无量世界示现成佛、示现八相成道，而是他们“愿在十方世界成佛、愿八相成道”。这样的译法，就不会使人产生误解，认为《无量寿如来会》的菩萨不同于一般。　　再举一例，《无量寿经》“正宗分”...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16253360023.html
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