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  • 妙法莲华经义旨及各品概要

    憎嫉诽谤诵读受持书写法华经者的罪报,以及应向何种人演说妙法莲华经 　　信解品第四须菩提摩诃迦叶用比喻说明自己往昔乐于小乘,今日忽得大乘,心中甚喜,并言佛恩难报 　　药草喻品第五佛陀用云雨润泽卉木丛林及诸草药来比喻佛自己说法象云雨滋润众生,使众生因根性的不同各自受益 　　授记品第六佛陀为摩诃迦叶授记,须菩提等人也愿意蒙佛授记,佛陀满足了他们的心愿 　　化城喻品第七佛陀先说大通智胜成佛前后的...

    不详

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  • ＜妙法莲华经＞义旨及各品概要

    摩诃迦叶用比喻说明自己往昔乐于小乘，今日忽得大乘，心中甚喜，并言佛恩难报。　　药草喻品第五：佛陀用云雨润泽卉木丛林及诸草药来比喻佛自己说法象云雨滋润众生，使众生因根性的不同各自受益。　　授记品第六：佛陀为摩诃迦叶授记，须菩提等人也愿意蒙佛授记，佛陀满足了他们的心愿。　　化城喻品第七：佛陀先说大通智胜成佛前后的情景，重点述说他成佛后东方。南方等国诸大梵王不但供养大通智佛，还同十六位王子请他以正除邪而普度...

    不详

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  • 佛教之中国化与全球化略说——写于中国佛教两千年之际

    法华经·化城喻品第七》) 　　“十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说。但以假名字，引导于众生，说佛智慧故，诸佛出于世。唯此一事实，余二则非真，终不以小乘，济度于众生。”(《法华经·方便品第二...

    不详

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  • 试论佛教石窟中的飞天

    毗那离大城。”又《妙法莲花经》卷3《化城喻品第七》云: “四王诸天, 为供养佛, 常击天数, 其余诸天, 作天伎乐满十小劫, 至于灭度,亦复如是。”　　佛教为了弘法, 不会不考虑自身的生存和发展, ...

    刘晓毅

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  • 《法华经》说什么?

    化城喻品第七》——佛说自己从前是大通智胜如来的第十六王子时，曾教与会之众，是说宿因令退大就小。又为说化城喻小法，以示方便，引入佛慧，是显今果令弃权趋实。上、中根者既皆受记，而前品之末云五百弟子皆当授记，...《法华经》说什么?　　《法华经》又叫《妙法莲华经》。凡七卷。公元406年，姚秦三藏法师鸠摩罗什译。是经是开示以三乘方便，说一乘实相的真实经典，中国天台宗即是以此经典开山立派。此经收录在《大正藏》第九...

    不详

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  • 梵语《法华经》及其研究

    药草品第五 5．药草 药草喻品第五 授声闻决品第六 6．预言 授记品第六 往古品第七 7．前世因缘 化城喻品第七 授五百弟子决...沙俄喀什噶尔总领事Petrovsky于1903年的收集品，现藏于列宁格勒博物馆，均写于公元七、八世纪左右。此处还有和阗东约百公里的Khadalik出土的卡塔里克本以及卡塔里克西北约十三公里处的...

    岩本 裕著/刘永增

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  • 敦煌遗书中的《妙法莲华经》及有关文献

    吉藏法师撰”。（3）斯4136号，首尾均残，所存内容为自“授记 品第六”（首残）至“化城喻品第七”（尾残）。 本《义疏》未为我国历代大藏经所收...　三、《正法华经》，十卷，西晋三藏竺法护译。 　　四、《方等法华经》，五卷，东晋沙门支道根译。 　　五、《妙法莲华经》，八卷，姚秦三藏鸠摩罗什译。 　　六、《妙法莲华经》，七卷，隋天竺三藏崛多、...

    方广锠

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  • 论前后期佛教对解脱境的看法

    　　( 注57 )胜鬘经一乘章第五；大正12，pp.219-221。 　　( 注58 )详见妙法莲华经卷三化城喻品第七；大正 9，pp.25-26。 　　在中国， 宗尚法华经的智顗(A.D....，七者无垢，八者快乐。是为八味具足。具足八味，是故名为大般涅槃(注35)。 　　而卷25 则有底下的描述： 　　涅槃之相凡有八事。何等为八? 一者尽，二善性，三实，四真，五常，六乐，七我，八净。是...

    杨惠南

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  • 中国佛教与儒家人本思想

    对人的基本看法的同时却不离世间，强调度生对解脱的重要性，这在中国流传最广的《妙法莲华经》、《金刚般若波罗蜜经》、《普贤行愿品》和《六祖坛经》等经典中都有大量的叙述。比如，《妙法莲华经·化城喻品第七》说...

    恒毓

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  • 佛教论和谐

    　姚秦 鸠摩罗什译《法华经 化城喻品第七》：　　“普智天人尊，哀愍群萌类，能开甘露门，广度于一切。”　　四、报众生恩　　（按语：现代文明之所以走到破坏自然这一步，其根本原因在于如下两条：一是人类认为...　　七是杀因、杀缘。杀因是恶毒之心，是主因；杀缘是杀生的机会，是助缘。两者结合，就产生杀生的行为。即是主观有意制造杀生的条件。　　八是杀法、杀业。杀法是杀生的工具和方法，即具体实施的手段；杀业即杀生...

    刘元春

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